惟公有焉。那千年一族之渊源，沅州府志，及谱书载，坐落于沅州山城之西南，约四五里也。今芷江桃溪——金杯山，传承了一个千年家族，盛哉于今！张家，迁沅始祖金城公，选葬于桃溪长眠，那金杯山巅，自然天成之灵穴，盖世七百四十余年矣！悠悠桃溪，乾坤日月之光；始祖传说，碑石所记之容。那许多精美之传，为你道来。

乙未之年，芷江县府，史学专家调研。公乃奇才，声名籍甚，颁文“宋张金城墓”，列为县级文保。穷览桃溪，古木林秀；遗址庄屋，溪水潺潺；人物鱼鸟，弯曲清泉；天生曲糵，恣情依依；今述逸事，令人沉思而浮想联翩！

跨越时空，遥望南宋，张家祭田，桃溪庄屋，金杯山祭祖，气壮河岳，震憾湘黔，川渝鄂滇，成为千年沅州，古往今来，一道美丽的风景线。那历史之场景，或许渐行渐远；那现实之信仰，或许略有遗憾！先贤之根，千载遗产，栩栩如生，如在眼前，亲切自然！

公，祖籍山东青州益都桥头花园，官宦之家，名门望族，清晨习武，晚上撰文。梧桐青绿，古槐苍翠，斯人远去，旧址难寻。那年，南上临安，太学赐进士，任翰林院检讨。十年于一日，在皇上与太子身边，夙夜勤勉，处理朝中之政务，升职文林郎。皇上典试，圣旨派遣，公受命而外放于黔州大臣，通判黔州，黔州刺史。辗转南北，爱民如子，黔州平叛，怀柔之策，化解了诸多民族之矛盾，威镇于黔州。

那年月，黔州瘟疫，波及之广，苗裔之苦，斑斑可考。公，幼年熟读于“黄帝内经”，活学活用于祖传方术，精究于用典。那时，公亲力为之，常带一班亲兵，穿越黔州深山，涉水山溪之远，寻找珍稀草药，输送于村寨，救水火中之苗裔。之后，公因公务，子孙学业，亲临岳麓书院，讲学授课。那年月，黔州高朋之拜会，而坐镇于潭州，十五年之久。忙里偷闲，研配偏方，配制特效之药丸，达官求之，贵人祈之。坐堂开诊，门庭若市，救生灵无数，万民敬仰于公。黔州苗裔，颂称公：张神君也。

公，侍奉父母，如曾参在世。旋丁母忧，继丁父忧，于潭州守孝九年。然而，公五十八岁，朝廷快马，十万火急，由东边传来一张圣旨。令刺史衙门，迁至卢阳。公临危受命，国力之衰弱，国家之危急，樯倾楫摧之势。不得不，由潭州今长沙启程，日夜兼程赴沅州，补卢阳县令。次年，抗击元军之势，辛劳过度，卒于卢阳县衙。选葬于金杯山，结缘于桃溪矣。

早年，昌清公曾说：“金城公，山东人。身材魁梧，肩宽手长，面容和蔼。文章卓识，笔意奔放，诗文益奇，气沉而法严。上马管兵之时，随行侍卫，四书五经，汉书史记，储藏典籍，捆绑于马背，托之身边，爱之用之。下马管民之时，席地而坐，安抚苗裔，兴商兴农，开垦良田。谈笑之间，吟诗作画，彰显儒家、封疆大吏之风范。”

又言：“当年，公坐镇于沅州府。亲潕水，策马前行，穿过风雨桥，沿着潕水河西岸，一路西行。缘桃溪，顺山路，缓缓而上，巡山查岗。那杨柳飘洒的斜影，那金黄色的油菜花，开满了半山，风光美景，十分清丽。此一时，公也许忘记了，那前方战火，放下暂时之烦恼。彼一时，站在来龙山巅，俯视着沅州，心忧着南宋江山！也许，时局难料，卢阳衙门，或许是公官宦生涯，乃最后一站矣。岁月悠远，国恨家仇，返回老家青州，亦不可能了。公暗自而悲泪，孤独之心，抑制不住对青州老屋，那思念之情，无处倾诉衷肠矣。”

再言：“公，落脚于沅州北街衙门，升堂办案，勤政为民，安抚沅民，开库银赈济灾荒。五、六个月，卢阳城里，潕水两岸，繁荣如旧。此境此景，尽看不到南宋与元军，那打仗之阴影。”“那时，山高路险，卢阳管辖之范围，远远大过现在芷江，相当于小半个贵州东部，加怀化、吉首及邵阳一些山区，巡回视察于黔地，防务十分之沉重。”

“公，就交给长子吉翁和次子存翁，镇守沅州城那主要边塞地点。元军攻城，节节南下，形势急迫。卢阳城墙，残毁不齐，要抵挡那凶恶的元兵，逼迫着尽快修复与加高城墙。四子林翁，率守城驻军，带领沅民，日夜筑城垒墙。军民一致，不负重托，半年时间，提前完成了承建新城墙之重任。三子志翁、五子怀翁，驻扎卢阳八十里之城外，在天险雪峰山东西两侧，静观其变，等待战机。”

文清公，曾常说：“善于带兵打仗的金城公，不到半年就重新部署调整了，那卢阳城周边防务，兵分内外三层，坚守沅州。将十多万兵力，重新部署于各地重要山头。一小半，驻军于城内外；一小半，驻扎在城外四周，那不近不远之山冈；一小半，机动灵活，接应配合各路兵马，防守沅州。上阵父子兵，那五虎将军，各施其职，相互照应，减轻了公补县令官之压力。”

老少爷们，忙完备战，选址于沅州北门，临北街而居。公带上五子，登上高高地烽火台，传授治军打仗之经验。每当俯视沅州，那祥和之画面，政通人和，如清明上河图再版。北门街上，潕水码头，人来人往，卖菜的，卖肉的，卖陶瓷的。工艺品，收藏品，香市草烟，布匹茶油，粉馆面馆，茶庄钱庄，琳琅满目。大街小巷，人进人出，生意火爆如常，多好的太平日子。然则，元兵入侵，南下战火，兵临城下，可惜那南宋一隅之沅州，好景不长矣。

每天，一早一晚，登城楼瞭望台，目睹沅州城，是金城公生活的一部份。西南城外，潕水长流，春光绿色，林木随风起舞，吸引着金城公的关注。带上宋侍卫，向城南桃溪，踏青而去。没走多远，西南桃溪，远远飘来槐花的馨香，花香人醉。那天，那匹红褐色汗血宝马，仰着白云，长长地一声嘶鸣，十里闻之。神马于诗，闻着槐花之香味，托着公，朝着桃溪方向，一路奔向金杯山之巅。

放眼巡察，香味满山。山形，如同倒扣的酒杯，山向特别，穴位天成。不远处那古槐树之花，象瑞雪一样，接二连三，铺天盖地，远远地飘到金杯山巅，穴位铺满了槐花。桃溪之水，金杯之地，群山苍翠，溪水环绕，山抱着水，水环着山，山水之间带着传奇色彩，那槐花飘香之地，令人有一种神秘的向往之情，天赐之福地也！公，当即传令：“宋侍卫，我百年后，就葬于此地。”

另一种，传说：“那年，为坚守南宋半壁江山，前方战事又特紧，公依然驻守着沅州城池。腊月的一天，公派父子兵，在卢阳城周边巡察。灰暗的天空，飘着鹅毛大雪，公之长子吉翁、次子存翁，巡察防务，来到桃溪。大冬天，山茶花，不时有飘香，远远送过来。远远地看见金杯山顶，那山茶花，鲜艳夺目。缘溪而行，顺水来到金杯山顶。”

“登高眺望，荒丘之间，发现此处景色异常。百草之中，簇拥着一株鲜艳夺目的山茶花。那国色天香之姿，白云袅袅之态，如登蓬莱岛，神游其中。那桃溪道由白云尽，远随流水香，天籁繁花之音，仿佛鱼鸟同乐之仙境。”五虎将军，兄弟五人，立即禀报了家父卢阳令，言曰：“父亲大人，我们兄弟五个，在城西南巡游，无意之中，登来龙山，寻到风水宝地，桃溪。”

此山，坐落在卢阳西南郊，像一个倒扣的金杯，扑在地上。公之子，请卢阳令，命其名。公曰：“此神山，蔽于古，显于今，样样配齐，自然天成。群山之中，来龙山、青龙坡、壼瓶坡、筷子山、调羹山如同酒壶、酒杯、筷子、调羹等，席面俱全。桃溪之水，天际流来，滔滔不绝，环绕此山。如同酒壶，自然而然，永不停息，斟到金杯里。那就称：金杯山。”

随后，公前往桃溪，实地勘查。现场，嘱咐五子，交待宋侍卫，又言之曰：“派重兵，守护好桃溪，我百年之后，葬于金杯山。向道，朝老家青州。”之后，桃溪之上，夹岸百步，筑石拱桥，雕栏刻画，吉祥之物，应有皆有。石拱之桥，古朴饰品，青青石板，牌坊石舫，添桃溪之风景。绿林溪水之间，三座石桥点缀，覆以草泥，种花种草，光景迷人，成为后人，祭祀必经之路。

张家，祖上口传：“金城公，嫡系部队，驻扎在桃溪。宋侍卫，带兵巡山时，发现了金杯山灵穴。随手，在穴位处，插上一株山茶树，作记号。过了些天，茶树活了，开满了鲜花，并立即禀报了卢阳令。”从此，桃溪、金杯山、金城公墓、庄屋、祭田与宋家后人，联成一体。当你，来到宋家，在庄屋遗址，徘徊，小息。绵软的夭土，湿润的空气，那盛开的荷花，万株荷花桃溪上，十里槐树一千株。对南宋，难免不沟起，那遥远的回忆与遐想。

芷江宗长明均、明权、成宝、秀地、宝林、成建、良淼、良其、坤林，茶余酒后，庙堂里叙旧：“南宋倒数，第五六年，金城公从潭州，也就是长沙迁往沅州芷江，补卢阳令。老人家，戎马一生，横跨大半个中国。元兵，此时打到了湖北境内，兵临襄樊周边城下，很快就打到南方各县。金城公，坐在卢阳县衙，南宋江山，江河日下，风起云涌，政局时变，大志难申，置身度外，担南宋那沅州一隅在肩，忧国忧民，抱愤而卒。”

回首往事，铁打的衙门，流水的官。自公宦籍沅州，那六、七个朝代之县衙，不知换了多少新人？每当，路过芷江北门、路过柳树坪，都会想起南宋时金城公，那北门口老张家宅院，庄严肃穆之场景，令人沉思。沅州芷江，保存之古迹，张氏历代先贤，捐款捐物，那世界最长之风雨桥，那道教圣地之明山庙，睹物思人，厚德载物。然则，那古迹家庙，那张氏宗祠、白马祠、水星宫、金龙阁、伍公庙、文清书院，诸多神庙，却毁于文革，悲愤而遗憾！

民国之前，明清之盛，那桃溪金杯山，扫墓祭祀；那潕水之滨，柳树坪古老之张氏宗祠；翼德公，取武陵，功成鼎足之后，敕封白马侯，那三里坪，公显灵，自金城公由宦籍沅聚北门，而南宋遂祠之白马祠，沅疆沅民之祖神也；祖神、宗祠、金杯山，庞大祭祀，让人遐想千载。世代相传，春秋时节，桃溪两岸，沅州城区，潕水窑湾，连续三五天，张氏一族，来往庄屋，来往于柳树坪、窑湾塘，车水马龙，水泄不通。张家子孙，衣服光亮，马车相随，莅临桃溪，祭拜始祖。场面之盛，人丁之旺，载于史册，传至久远矣。

解放之后，族里祭田，桃溪庄田，族之物业，一夜全无。保护祖根金杯山，保护金城公古墓，现实与历史之差距，有令人想象不到的难度。十年春秋，大树湾重建桓侯庙之初，及第七次续谱，仅磨一剑，沟通一族。每年扫墓，数万人一族，迎来那三五个宗长，区区捐款之数额，千年桃溪扫墓祭祖之习俗，略添了那一点点温度。然则，许多一村一寨之族亲，那七老八十之老翁，亦不知桃溪，亦不知族史，亦不知谱书。无奈而举笔，发出呐喊，那“谱书声声”，血泪与灵魂铸就。呐喊一族，摆谱，读谱，用谱，传家风，认祖宗！

近年，三穗颇洞张家，一对父子，那成荣、良武，带着家人，到桃溪扫墓，感言：“桃溪，既是张家的根，又是当今社会，最难得的典型的非物质文化遗产，不可多得，不可再生，是张家人之信仰，是张氏之精神，是文化，是文物，是历史。张家一族，关注他，爱护他，保护他，敬畏他，拜谒他。需要一族之亲，长期支持与建设，来保护金城公祖墓。每次，我来桃溪，至少捐款3000元。”

社会，在不断地向前发展变化，或许认识问题之形势、三观之意念，也不一样了。但老张家，就是老张家。张氏之根，世代渊流远；祖德之芳，宗支一叶长！那热诚的深圳成明、成彬、秀金，那莲蓬良跃、良宝、良明、张明、明松之族亲，那宗长们宁波张黎、重庆成木、广州张松、成伟、良勇、东莞明才、利川成明、秀洪、柳州鹏程、北海福成、南宁良干、松桃张力、成源，那藤子冲、南坪、瓦屋基、子棚、塘边、长田坎、张家坡、向家坡、张家河，举不胜举，关注着桃溪！关注着窑湾塘重建——张氏宗祠！

而今，残酷现实，人心偏颇，信仰者稀罕。那又如何破题“士无田不祭”之难题矣。值得后人，值得芷江，仿效古人之法，形成祭祀基金，再置祭田、山林，逐年添置物业，或许是一个好办法。对此，理论上，拟成立“中国•芷江金城公后裔谱牒文史研究会”与“中国•芷江金城公后裔基金会”，两块牌子，一套人马之民间性团队，而形成新的习俗。所有善款，专款专用，是复兴一族，那千年桃溪文化，之希望所在。

那瓦屋基宗长成明，专程赴窑湾塘，接请第七次《谱书》，临桃溪，铿锵之声，嘱咐祖地宗亲：“这里有我的祖坟，有责任担当的宗亲，所以我牵挂。桃溪踏青，追根溯源，传承后世，恩泽子孙。关键之关键，在于祖地宗长，挺胸抬头，主持族务，把握大局，凝聚一族。”每年，春秋祭祀，一年一小祭，三五年一大祭。正常化，常年化，临桃溪，祭祀兮，扫墓兮，探祖宗，为金杯墓申报市、省文物保护单位，奠定基石。每年，祖地宗长，号令一族，那外迁一镇一村百人山寨之户主，派出约5%户主之代表，二三十年到四五十年，宗亲你才轮一回，祭拜你自己的祖宗。

丁酉之冬，挚友乃作家蒲钰，临桃溪，那“桃溪行记”之感慨，不时回荡着：“南宋刺史金城公，在桃溪庄屋留下的那桌酒菜，宋家人碗筷都还没来得及收拾。壶瓶坡，在宋纪和老人的嘴里，就是一壶酒，倒出来的全是张家八百年的事。筷子山，是一对公筷，宋纪和老人用它给我们夹菜，偶尔也夹，南宋的那枚夕阳！”己亥之夏，晃州文友，作家蒲钰领队、舒维秀、曾敏林、李静、姚茂常、蒲英、何元香、涂爱君及怀化学院博士、史学专家教授郭景华，临桃溪，再感慨：“南宋的石桥、田庄、古墓，逼真的象形山，碗、筷、酒壶、酒杯，应有尽有，风景迷人。”

而今，古城沅州，桃溪之水，源远流长。亦无论社会，如何变革；亦无论事物，如何变迁。凡老张家“盛邦化日长，实学秀成良；明道思先德，宏达克有光”之后人，无论迁徙到哪？一族之家，无贫富贵贱之分！论班辈之有序，论辈分之悠远！敬畏于桃溪！敬畏于祖山！敬畏于始祖！

悠悠桃溪，敬之仰之！

2019.7.12于晃州潕水之滨

文章来源：沅州张氏