前 言

为发扬中华民族传统文化，弘扬和传承張氏的家族文化。我们挖掘、收集、整理了張氏历代名人，在此先介绍十二位著名先祖。大力宣传他们的忠君爱国、勤政为民崇高精神和对社会发展人类进步作出的杰出贡献，有利于提高我们的家族荣誉感，更好地推进張氏家族事业和社会文明发展，也有利于与各位張氏宗长、宗亲共同交流和学习張氏先祖的优良品质，共同探讨張氏传统文化的精神和意义。

張氏得姓始祖張挥公：字玉爵，号天禄，为轩辕黄帝的第五子，因黄帝与蚩尤八战不胜，挥公发明了弓箭，帮助黄帝打败了蚩尤，取得了涿鹿之战的胜利，使黄帝成为华夏民族的共主，挥公为华夏民族的最终形成立下了最大的功劳，故被黄帝赏赐姓为張，为官正，世掌其职，封地清河。張氏是一个具有近五千年历史的古老姓氏，是贵族中的贵族。从古至今張氏名人辈出，为华夏文明的形成和发展谱写了光辉灿烂的历史篇章，备受世人的赞颂和传扬。并涌现出大批張氏的著名人物，如：張挥、張仲、張仪、張开地、張良、張耳、張汤、張骞、張不疑、張典、張道陵、張衡、張仲景、張嵩、張壮、張飞、張辽、張华、張赞、張守礼、張君政、張柬之、張说、張九龄、張九皋、張仲芳、張璘、張载、張择端、張浚、張商英、張栻、張养浩、張引、張世杰、張伯适、張得稳、張居正、張之洞、張謇、張大千、張万年、張高丽、張德江、張震、張朝阳等等一个个闪耀星空的張氏名人，他们都是创造历史影响历史的著名族人。

这是我们張姓家族的荣耀和骄傲。希望我们張氏族人要以先贤为榜样，用勤奋刻苦钻研的精神去工作，争当新时代的榜样。做一个遵纪守法、爱国、敬业、爱族、爱家的人。尊宗敬祖，遵循祖训、家训、族规。为推动家族事业的发展和社会文明的进步贡献一份力量。

中华＂人文初祖＂－－黄帝

中华＂人文初祖＂－－黄帝

(公元前2717年—公元前2599年）

黄帝：号轩辕，是古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主，五帝之首 ，被尊为中华“人文初祖”。少典与附宝之子，生于公元前2717年，殁于公元前2599年，葬于桥山（今陕西省延安市黄陵县)，民间传说:二月二，龙抬头；三月三，生轩辕。黄帝本姓公孙，因长于姬水后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊 ，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。生有二十五子，正妃西陵氏，名嫘祖，发明养蚕巢丝之术，教以巢丝织帛，做衣暖身遮体，生子玄嚣、昌意等；次妃方雷氏，名女节，生子休、淸；三妃彤鱼氏，生子夷鼓（即第五子挥）、夷彭；四妃嫫母，生子仓林等。

根据大量的历史记载和文物佐证，黄帝通过阪泉之战，战胜炎帝；涿鹿之战战胜蚩尤之后，统一了华夏，成为华夏部落联盟的共主，奠定了中华民族的基业，肇造文明，惜物爱民，故被后人尊为中华人文始祖。相传黄帝一生下来，就显得异常的神灵。生下没多久，便能说话。到了15岁，已经无所不通了。轩辕黄帝降于轩辕之丘，定都于有熊，汉代在新郑北关轩辕丘前建有轩辕故里祠。

黄帝部落在从姬水向东发展的过程中，继承了神农以来的农业生产经验，轩辕黄帝的功绩之一是“艺五种”，“五种”是指“黍、稷、菽、麦、稻”五谷。按古史传说神农氏仅能种植黍、稷，而黄帝则能种植多种粮食作物，表明黄帝使当时的原始农业有了进一步的发展。将原始农业发展到高度繁荣阶段，使本部落得到迅速发展壮大。因他发明了轩冕，故称之为轩辕。

在黄帝成为氏族首领之后，有熊氏的势力得到迅速发展，并形成一个独立的黄帝部落。黄帝部落在从姬水向东发展过程中，黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。发明创造：房屋、衣裳、指南车、车船、 阵法、音乐、器具、井田等百行百业的祖师爷。

黄帝奠定天下后，制定国家的职官制度，如以云为名的中央职官，管宗族事务的称青云，管军事的称缙云，又设置了左右大监，负责监督天下诸部落。风后、力牧、常先、大鸿被任命为治民的大臣。他又经常封祭山川鬼神。他以神蓍推算和制定了历法，是社会管理、国家形成的基础，是华夏文明的始祖。

中华張姓始祖－－張挥公

中华張姓始祖－－張挥公

得姓始祖挥公：为轩辕黄帝第五子，始造弦实，張网罗，为弓正，世掌其职，后因氏焉。故风俗通云：張、王、李、赵，黄帝赐姓也。字玉爵，号天禄。生二子：长昧、次般。挥公是古代重要武器弓箭的发明者。因弓箭的发明对当时社会贡献很大，所以黄帝封挥为弓正，职掌弓箭制造。也称弓長（掌管弓箭的官职）。后又取弓長之意，赐姓張于挥公，因此说中华張姓始祖为挥公，封地清河（今河北清河），故天下的張氏源自清河，張姓祖根在清河。

上古时代，黄帝部落与蚩尤部落在涿鹿发生战争，黄帝部落八战不胜，节节败退，形势十分危急，黄帝部落到了生死存亡的关头。于是黄帝的第五子挥，夜观天象，发现流星飞渡弧矢星，顿生灵感，发明了弓箭，通过不断改进，终于制造出了威力强大弓箭，并献给黄帝，辅佐黄帝发起殊死决战，利用弓箭远射近攻，逼使蚩尤逃遁入海而诛之，从而取得了涿鹿之战的胜利，平定了天下，黄帝因而成为各部落的共主。挥公为华夏民族的最终形成立下了最大的功劳，为黄帝奠定了君临天下的地位，于是黄帝对挥公大加封赏，并赐姓为張，世居清阳，即今天的河北清河县。

历代古籍对張氏起源于清河有明确记载。明嘉靖年间修订的《張氏统宗世谱》记载：“挥，观弧制矢，赐姓張氏，官封弓正，主祀弧星，居尹城国清阳，后改清河郡”(即 今天的清河县)，清河这地名是怎么得来的呢？原因是:“清河”是一条古老的河流，战国时介于齐赵两国之间。据北魏郦道元《水经注》记载：“清河源起河南北部，流经今日河北威县以下开始称清河。”隋代以后，古老的清河因黄河无数次改道而被湮没，虽河流不复存在，但因这条河流而得名的清河县这一名称却沿用至今。所以，張氏谱书提姓郡望时，多是讲清河郡，谱书的版心，也往往标有“清河堂”字样，以示不忘先祖之地，“天下張氏出清河”已是全体張氏族人的共同认知。

挥公发明的弓箭，不但奠定了当时军事上的强盛基础，同时也是华夏民族得以生存、发展的可靠保证，也成了中华民族的优秀传统文化遗产，其价值超越国界，传及世界。从挥公发明弓箭至今的几千年来，在热兵器未普遍使用之前，弓箭一直是中外军队的重要武器，时至今日，弓箭还在体育运动占有一席之地。

历史文化的核心历史是历史人物创造的，在人类的发展史上，华夏文明作世界四大古文明中唯一延续下来的古文明，其中中国的姓氏文化起了关键性的作用。华夏文明主要是由炎黄子孙创造的，其中黄帝的直系裔孙在其中占据最重要的地位。在黄帝25位子嗣中得姓氏者14人，但唯独張氏历史渊源构成了迥异于其它姓氏的人文品位，在华夏民族几千年的历史中，張氏族人历朝历代中都有杰出的文臣武将，为民族发展壮大作出不可磨灭的贡献，張氏家族典型的名人志士灿若星汉。

挥十一世孙張单，在任“火正”之职时，发明了“造灶”，使人类生活有了用“灶”烹饪食物的飞跃，从而使熟食逐步成为习惯，也使人类彻底告别了饮毛茹血的原始生活，因此張单也成了至今人们供奉的“灶君公”。

大禹治水，世人尽知。大禹之父鲧所筑的防洪大堤—鲧堤，至今仍以2米高10余米宽数里之长横卧在清河与威县交界之处。鲧被杀后，禹继承父志继续冶水，他起用張挥公十二世孙張天杰为“水正”之官。張天杰吸取鲧的治水教训，采取开渠排水疏通河道，先导入沟而汇成江河，再引流入海，成功解除威胁华夏民族生存的水患，实际上是远古时代成功治水的先祖，正由于張天杰的成功治水，才会有今日的江淮河汉，并成全了夏禹治水的全功，为中国的古代的第一王朝的诞生奠定了基础。

張氏族人自黄帝至禹帝540年间，在军事上、政治上、经济上、生活上均有促进社会进步的伟大建树。继而自商到周，張氏连续28世，文有宰相，武有将军。自秦统一之后，历朝历代都有辅助皇帝治理天下的忠臣勇将，以及科学家、文学家、艺术家等名人更是繁若星辰：如帮助刘邦完成灭秦兴汉大业的谋圣—張良；研制出“候风地动仪”的張衡；“医圣”張仲景；绘出传世之作《清明上河图》的張择端等等。挥公的裔孙们，成了推动历史、社会进步的一股不可小视的力量。

張姓是一个极富开拓与进取精神的家族，先秦时期他们就从清河开始向各诸侯国迁徙；秦汉时代的兵祸天灾造成的流民大潮，又推动了張姓先民迁徙的脚步；而战后统一局面的形成，人丁兴旺的张姓家族，更需追寻新的生活空间。具体说来，張姓的迁徙有三次大的浪潮：

第一次始于西汉末年王莽当政建立新朝之时。此次迁徙，台湾屏东县《清河百忍族谱》记载：張氏祖脉在清河，后因生子众多迁入徐州，逐渐南下，一祖过扬子江，分住下塔衢州(在今浙江)、托州(在今江西)、福州、韶州、赣州等处；一祖迁入湖州(在今浙江)；一祖人演州(在今越南)。

第二次是东晋至南北朝时期。公元4世纪初，永嘉暴乱之后，西晋政权灭亡。張氏先民活动的中心，处于战乱之中，为求生存，他们再一次背井离乡南迁至建业(今南京)，之后又迁襄樊。

第三次迁徙潮起于北宋末年金兵南下。此次迁徙，使张氏族人向巴蜀、两淮、岭南流徙。至此，挥公子孙已遍布全国。日后，張氏子孙或因战乱，或因生活所迫，进一步外迁，历经数千年，遍布东南亚和五大洲的各个国家。

近五千年的繁衍，使張姓成为中华民族大家庭的最重要成员之一，唐代列为“国柱”之姓，至2010年，張姓人口逾亿，其中国外張姓达2000万之多，是全球最大的姓氏，是华夏最古老、最兴旺的泱泱大族，是汉族最重要的组成部分，是血统最纯正的炎黄子孙，是贵族中的贵族。

張挥公58世一－張仲公简介

張仲公(挥58世）：字广明，号仲甫，讳忠嗣，汉族，生五子：張象、張宜、張逸、張籍、張众。，以孝友著称。宋真宗时被封为“英显武烈王”，宋光宗时封为“忠文仁武孝德圣烈王”，宋理宗时封为“神文圣武孝德忠仁王”。元仁宗延祐三年( 1316年)被封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，通称“文昌帝君”；居曲阜防山（山东），以孝友著称。

仲公为張姓58世祖。仲公是周宣王的贤相卿士，他与尹吉甫同朝为官，共同辅佐周宣王中兴周王朝。据史籍记载，張仲生活在周王朝实行共和行政的前后。当时周厉王因大行无道而被国人推翻，逃出王宫，朝中大臣就公推共和伯代行天子之职。共和元年（公元前841年）是我国历史上有确切纪年的开始。14年之后，周厉王病死于彘（今山西省霍县），共和伯请太子姬靖即位，史称周宣王。周宣王依靠一批大臣，重振国势，征伐戎狄，取得了相当大的成就，历史上被称作“宣王中兴”。

張仲公，为孝友堂始祖。張仲公生活在周宣王在位时期（前827—前782年），距今2800多年。作为張姓历史记载的第一人，早在东汉时期就得到了張姓祖先的认可，如东汉《張迁碑》记载：“君讳迁，字公方，陈留己吾人也。君之先出自有周，周宣王中兴，有張仲以孝友为行，披览《诗雅》，焕知其祖。”碑文中将張仲作为張氏祖先。《诗经小雅六月》：“六月栖栖，戎车既饬。四牡騤騤，载是常服。玁狁孔炽，我是用急。王于出征，以匡王国。比物四骊，闲之维则。维此六月，既成我服。我服既成，于三十里。王于出征，以佐天子。四牡修广，其大有顒。薄伐玁狁，以奏肤公。有严有翼，共武之服。共武之服，以定王国。玁狁匪茹，整居焦获。侵镐及方，至于泾阳。织文鸟章，白旆中央。元戎十乘，以先启行。戎也既安，如輊如轩。四牡既佶，既佶且闲。薄伐玁狁，至于大原。文武吉甫，万邦为宪。吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。饮御诸友，炰鳖脍鲤。侯谁在矣？张仲孝友。”诗中记述的是周宣王五年（公元前823年）六月，尹吉甫奉王命伐玁狁（即西戎）乘胜归来接受宣王赏赐的情景。尹吉甫，宣王中兴名臣，仲公友也。 按：《安士全书》载：（帝君曰）予皇考姓張，讳无忌，事周厉王，为保氏。时王耻闻过失，至于监谤，怒皇考谏诤，窜死番阳。时予尚幼，从母黄氏，迎丧归葬河朔。十岁就外学，名予曰忠嗣，追先志也。既冠，王父平子，字予曰仲。母氏慈祥明辨，笃于教训（帝君自言母氏日诵观经，晚年无疾坐化，益信此时已有佛法）。值宣王继位，诏先朝臣子，死于非辜者，咸录其后。予禀母命，诣京师，登肺石以自明。有诏复皇考官，谥曰献，仍以予为保氏。予先有兄允思，不幸早世，母氏痛之，遂以次子楙阳承其后，以慰母心。王母赵氏终，王父寻亦不起。予以孙承子，服斩衰三年，哀毁闻于中外，时以孝友称予，字而不名 。

仲公是周朝“宣王中兴”的最重要官员之一，忠君爱民，为朝廷、社会作出了很大贡献，又由于事母至孝、待友至诚，故被尊为“文昌帝君”，受到历朝历代的官方和民间立庙祭祀，全国各地的 文昌庙就是纪念張仲公的，以前的书生每次参加考试之前都要到文昌庙烧香祭拜文昌帝君的，据说还很灵呢。

張挥公78世－－張开地公简介

張开地公：战国时期韩国人，西汉著名军事家、政治家張良的祖父。張开地曾在韩国担任官职，先后辅佐韩昭侯、韩宣惠王、韩襄王三代君主，与儿子张平“五世相韩”。韩国（战国七雄之一）張良之祖父。族谱载，开地公(？-前296），历任韩昭候(前358一前333)、宣惠王(前332一前312)、襄哀王（前311-前296）相国。公元前376年赵、魏、韩三国灭晋，其时韩国最弱。公元前375年韩灭郑之后，于前351年起用郑国旧臣申不害推行改革，国力稍强，因以刑名之学治国，推行苛政，不久便衰败下来。前337年申不害卒，开地公受命于危难之际，出任丞相，为相几十年虽不无建树，但却无法挽救韩国走下坡路的趋势。开地公居开封西北之廩延（今河南新乡延津县），为廩延派之祖，派出曲沃。生二子：平、黡。平公，平生子良，后辅佐汉高祖刘邦灭项羽，平定天下，被封为留侯。与萧何、韩信并称汉初三杰。汉高祖曾夸赞曰：“运筹帷幄之中，决胜千里之外。”居陈留（今开封东南陈留城），为陈留派之祖，派出廩延。生二子：不疑、辟疆。

孙張良尝云：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报雠强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人闲事，欲从赤松子游耳。” 乃学辟穀，道引轻身。后八（二）年卒，谥为文成侯。子不疑代侯。

《史记》索隐述赞：留侯倜傥，志怀愤惋。五代相韩，一朝归汉。进履宜假，运筹神算。横阳既立，申徒作扞。灞上扶危，固陵静乱。人称三杰，辩推八难。赤松原游，白驹难绊。嗟彼雄略，曾非魁岸。（《史记．留侯世家二十五》、《汉书列传第十張良传》）。

張挥公80世－－張良简介

張良公：(约前250—前186)，宇子房，颖川城父人，秦未汉初杰出的谋士，大臣，西汉杰出的军事谋略家，与萧何、韩信同被称为＂汉初三杰＂。張良的祖父丶父亲等先辈在韩国的首都阳翟今河南禹州任过五代韩王之相。曾劝刘邦在鸿门宴上卑辞言和保存实力，并琉通项羽叔父项伯使刘邦脱身，协助汉高祖刘邦在楚汉战争中最终夺得天下，帮助吕后扶持刘盈登上太子之位，被封留侯，谥文成侯。

秦二世元年（前209）七月陈胜、吴广起义后．張良聚众响应。不久归属刘邦，此后成为刘邦的重要谋士。他协助刘邦制订作战方略，并在政治上、策略上提出许多重要建议。这些建议对刘邦夺取楚汉战争的胜利和建立西汉王朝起了重要作用。刘邦进据咸阳时，看到秦宫室帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，很想留居宫中；張良说刚入秦就想贪图安乐，这是“助桀为虐”。刘邦听了，立即还军霸上，因此得到秦民的拥护。项羽进入关中后，刘、项之间关系紧张，大有一触即发之势。張良劝刘邦在鸿门宴上卑辞言和，保存实力，并疏通项羽的叔父项伯，使刘邦得以脱身。汉二年（前205），刘邦在彭城一战中遭到惨败，張良又建议刘邦争取英布、彭越和韩信起兵反楚，从而奠定了日后对项羽实行战略包围的基础。

張良先人是韩国人，其祖父張开地是韩昭侯、韩宣惠王、韩襄哀王时期的相国，其父張平是韩厘王、韩悼惠王时期的相国。当秦灭韩之后，他遣散三百家僮，弟亡不葬，分散所有家产来收买刺客，为韩报仇。張良曾经在淮阳(今河南淮阳)学习礼制，到东方会见了当时的一位贤者仓海君。寻找到了一位大力士，给他特意制造了一个重一百二十斤的大铁锤。秦始皇二十九年(前218年)，始皇巡游东方，張良和这个大力士暗中埋伏，在博浪沙(古地名、在今河南原阳县东南)袭击秦始皇，可惜误中了随行车辆。秦始皇大为震怒，命令全国各地大举搜捕，捉拿刺客。为此，張良改名换姓，逃亡到下邳(今江苏睢宁西北)躲藏起来。 張良隐藏于下邳(今江苏省睢宁北)时，曾经到下邳的桥上随意散步，遇到一个穿粗布短衣的老者，走到張良面前，故意让鞋子掉到桥下，对張良说：“孺子，下取履！”(《史记·留侯世家》)張良感到惊讶，想揍他一顿，因为见他年老，勉强忍住气，把鞋子拾起来。老者又说：“履我 ！”張良更是气愤，但想到既已给他拾来了鞋子，便跪下给他穿鞋，老者以足受之，含笑而去。分开后張良特别惊讶，随著老者的去向注视他。老者离开约莫一里路光景，又返回，说道：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此 。”(《史记·留侯世家》)張良很感惊异，跪下怔怔地答应了个“是”。五天后天刚亮，張良就去了。老者已经先在那里，生气地说：“与老人期，后，何也？”便离开，并说：“后五日早会。”(《史记·留侯世家》)又过了五天，鸡刚刚叫，張良就去了，老者又先在那里，又生气地说：““后，何也？”离开时嘱他：“后五日复早来。”(《史记·留侯世家》)过了五天，张良不到半夜就去了。过了一会老者也来了，高兴地说：“应当这样。”随即拿出一编书，说道：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”(《史记·留侯世家》)于是一言不发而去。从此張良再也没见到这位老人。天亮后看那编书，是《太公兵法》，張良因为觉得它不寻常，便经常读诵。

十三年后，張良随高帝经过济北，果然得到谷城山下的黄石，当做宝物供奉。等到張良死后，与黄石并葬。数百年后，李白经下邳，作诗以记其事云： 子房未虎啸，破产不为家。 沧海得壮士，椎秦博浪沙。 报韩虽不成，天地皆震动。 潜匿游下邳，岂曰非智勇。 我来祀桥上，怀古钦英风。 惟见碧流水，曾无黄石公。 叹息此人去，萧条淮泗空！ 張良住在下邳时，以抑强扶弱为己任，后来项伯曾经杀人，跟随张良一起藏匿。十后年，陈胜、吴广起义，張良也聚集百余青年起事，当时景驹自立为楚假王，在留，張良想投靠他，却在下邳西面与已被推为沛公的刘邦相遇，便归附了他。刘邦攻下下邳后，拜良良为厩将。张良多次用《太公兵法》的道理向刘邦献策，刘邦很赏识，常采用他的计策，而张良对别人讲《太公兵法》，都不能领悟，張良说：“沛公殆天授。”从此便一直跟随刘邦。刘邦在薛邑(今山东滕县南)与项梁会见时，项梁拥立楚怀王，张良趁机劝说项梁立韩国公子横阳君韩成为韩王，張良作韩国司徒，随韩王率领一千多人游击于颍川(治阳翟，今河南禹州)地区。

刘邦、项羽奉楚怀王之命分兵南北两路进军关中。刘邦从雒阳(河南洛阳)南出圜辕，張良率兵跟随刘邦，攻下韩国十余城，击杨熊军。于是刘邦令韩王成留守阳翟，自己与張良南下攻宛(河南南阳)，西入武关。刘邦想用两万兵力进击秦蛲关(今陕西省商县西北)下的军队，張良献计说：“秦军尚强，不可轻视。我听说那里的守将是屠户的儿子，这种市哙之人，很容易用钱财打动他，希望您暂且留下坚守营垒，派人先行一步，给五万人准备粮食，并多多张挂旗帜于各个山头上，作为疑兵，同时派郦食其携带贵重财宝收买秦将。”秦将果然背叛秦朝，愿意跟刘邦联合一道进击咸阳。刘邦打算听从秦将的要求。張良说：“现在只是秦将想要反叛罢了，恐怕士兵不一定服从，士卒不服从必然给我们带来危害，不如乘著敌人麻痹时袭击他们。”刘邦于是率军攻击，大败秦军，追到蓝田，再次交战，秦军崩溃，沛公进入咸阳，秦王子婴投降刘邦。 刘邦进入秦的宫廷，看到宫室，帷帐、狗马以及贵重宝物，美色宫女以千计，他“好酒及色”的老毛病又犯了，想留下。樊哙进谏，刘邦不听。張良又说：“夫秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且‘忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病’，愿沛公听樊哙言。”(《史记·留侯世家》)沛公这才领军队回到霸上。

刘邦顺利入关的时候，项羽正与秦将章邯的军队在巨鹿作战，等到项羽消灭秦军主力要入关时，刘邦已经派人距守函谷关，项羽闻之大怒，即派英布等攻打关口，很快破关进至戏西(今陕西临潼县东)，又听刘邦叛将曹无伤报告说：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之”(《史记·项羽本纪》)，更大为震怒，决定第二天一早就犒赏士卒，奋全力攻击刘邦军。这时，项羽的叔父，楚左尹项伯为报張良之恩，连夜奔往沛公军营，私下会见張良，想把张良拉走，不让他别跟刘邦一起死。張良心向刘邦，认为现在事有急难，自己就这样偷偷逃走是不义气的，于是便把项伯的话仔仔细细告诉了刘邦。刘邦听后大惊，问張良该怎么办。張良问：“您果真想背叛项羽吗?”刘邦说：“短小愚陋教我把守函谷关不让诸侯军进来，说这样可以在关中称王，所以我听从了他的意见。”張良问：“您自己估量能有力量抵挡项羽吗?”刘邦沉默良久，说道：“本来就不能够，如今该怎么办?”張良知道这时项羽有兵四十万，而刘邦不过十万，力量对比悬殊，就出主意让他采取以屈求伸的策略，说：“让我去告诉项伯，说沛公是不敢背叛项王的。”于是张良坚决邀请项伯会见刘邦，刘邦把项伯当兄长接待，举酒向项伯祝福，又攀结婚姻，让项伯在项羽面前详细地说明沛公不敢背叛他，所以派兵把守函谷关，是为了防备其他强盗。项伯嘱沛公“明天早些来亲自对项王道歉。”等到刘邦到鸿门会见项羽，婉言卑辞对项羽表示臣服，表示忠心，项羽设宴招待，范增授意项庄舞剑，想趁机杀掉刘邦，也赖项伯“以身翼蔽”脱险。

汉王元年(前206年)，项王主持分封，刘邦被封为汉王，领属巴、蜀、汉中地区。赏赐张良金百溢，珠二斗，張良把这些都给了项伯。在汉王要到封国去的时候，张良送到褒中，刘邦让张良返回韩国。張良劝告刘邦说烧掉所经过的栈道，向天下表示您没有东返的意图，用以稳定项王，免去他的疑心。刘邦乃依计而行，一边行进一边就把所经过的栈道统统烧掉了。 張良到了韩国，韩王成因为张良跟随汉王缘故，项王不派韩成到封国去，让他跟自己一道东归。张良告诉项王：“汉王烧绝了栈道，已经没有东归的心意了。張良又把齐王田荣反叛的文告报告给项王，项王由此没有担忧西边汉王之心，而起兵北上攻击齐国。正是因此，刘邦才得以乘隙回夺三秦(即关中地区，因项羽三分秦故地给章邯、司马欣、董翳，故名。)。项王终竟不肯派韩王成到封国去，改封成为侯，又把他杀死在彭城。張良逃走，抄小路投奔汉王，刘邦这时已经派韩信平定三秦了。

張良归汉后，刘邦封张良为成信侯，让他跟随自己东进攻打楚国。到了彭城，被项羽打得大败而回，行至下邑(今安徽砀山县)，刘邦下马靠著马鞍问道：“我愿意舍弃函谷关以东的地方作为封赏，看谁可以与我共建功业?”張良进言说：“九江王黥布，楚枭将，与项王有蜔；彭越与齐王田荣反梁地：此两人可急使。而汉王之将独韩信可属大事，当一面。即欲捐之，捐之此三人，则楚可破也。”(《史记·留侯世家》)刘邦于是派隋何游说英布，派另外的人去联合彭越。等到魏王豹反汉，汉王便派韩信带兵去攻打魏王，乘势攻占了燕、代、齐、赵之地。这样，張良实际上就为汉王制定了取天下的基本方略。而汉最后打败楚国，正是靠了英布、彭越、韩信这三个人的力量。

汉王三年(前204年)，项羽把汉王紧紧地包围在荥阳(今河南荥阳，)，刘邦忧恐，和郦食其一起谋画削弱楚国力量的办法。郦食其献计说：“从前商汤讨伐夏桀，封夏朝的子孙于杞国；周武王伐商纣，封商朝的子孙于宋国。如今秦丧失德性，抛弃道义，侵伐诸侯各国，灭掉六国之后，使他们的后代没有立锥之地。陛下如果能够重新立起六国后代，使他们都接受陛下的印信，各国的君臣百姓一定会感戴陛下的恩德，钦慕陛下的德义，而甘愿做陛下的臣民。随著德义的施行，陛下就可以南面而称霸天下，楚王也会毕恭毕敬地前来朝拜的。”刘邦听了很高兴，说：“好极了，赶快去刻印，先生就可以带著它们出发了。” 郦食其还没起程，恰好張良从外面回来拜见汉王，刘邦正在吃饭，招呼说：“子房!你靠前边点来。有个客人为我出了个削弱楚国力量的主意。”接著把郦食其的话全告诉了张良，然后问：“子房，你看怎样?”張良说：“谁替您筹画这个计策‘的?您的大事完了!”汉王问：“为什么?”張良说：“我请借您面前的筷子，替您筹算这件事。”張良其说出八条不可的理由。“臣请借前箸以筹之。昔汤、武伐桀、纣封其后者，度能制其死命也。今陛下能制项籍死命乎？其（不可一矣。武王入殷，表商容闾，式箕子门，封比干墓，今陛下能乎？其不可二矣。发巨桥之粟，散鹿台之财，同赐贫穷，今陛下能乎？其不可三矣。殷事以毕，偃革为轩，倒载干戈，示不复用，今陛下能乎？其不可四矣。休马华山之阳，示无所为，今陛下能乎？其不可五矣。息牛桃林之野，天下不复输积，今陛下能乎？其不可六矣。且夫天下游士，离亲戚，弃坟墓，去故旧，从陛下者，但日夜望咫尺之地。今乃立六国后，唯无复立者，游士各归事其主，从亲戚，反故旧，陛下谁与取天下乎？其不可七矣。且楚唯毋强，六国复桡而从之，陛下焉得而臣之？其不可八矣。诚用此谋，陛下事去矣。”(《汉书·張良传》)刘邦饭也不吃了，吐出嘴里的食物，骂道：“这个书呆子，几乎坏了老子的大事!”立即销毁那些刻好的印信。张良这一筹计，使刘邦避免了授人以柄，踏人复辟老路的危险。 汉王四年(前203年)，韩信降服和平定了整个齐国，派人向汉王上书说：“齐国狡诈多变，是个反覆无常的国家，南边又靠近楚国，如果不设立一个代理国王来治理它，那局势就不会稳定，我希望代理齐王，这会对形势有利。”当时，楚军正把汉王重重包围在荥阳，韩信的使节来了，刘邦打开书信，大发雷霆，骂道：“我被围困在这里，日夜盼望你来辅助我，你竟想自立为王!”張良、陈平忙暗中踩汉王的脚，凑近他的耳朵说：“汉军正处在不利的形势，怎么能够禁止韩信称王呢?不如趁机立他为王，好好对待他，让他自己镇守齐国。不这样，就可能发生变乱。”刘邦也醒悟过来，转口骂道：“大丈夫平定了诸侯，就做真王罢了，干什么做代理国王!”于是派張良前去齐国，带著齐王的印信，就地封韩信为齐王，征调他的部队前去攻打楚军。由此，战胜项羽，取得天下的大局得以稳定下来。 楚汉以鸿沟为界，中分天下之后，项羽引兵解而东归，以为可以太太平平当他的霸王了。刘邦也想西行回国，張良、陈平建议说：“汉国已经有了大半个天下，诸侯又都归附。楚军兵疲粮尽，这是上天灭亡楚国的绝好时机，千万不能错过，应当趁此机会径直夺取楚地。如今放走项羽不攻，这就叫‘养虎自遣患’!”刘邦听从了他们的建议。

汉王五年(前202年)冬，刘邦追击项王到达阳夏(今河南太康)把军队驻扎下来，和韩信、彭越约期合击楚军。到达固陵(村落名，在今河南太康县南)，而韩信、彭越的军队没来会合。刘邦对張良说：“诸侯不遵守约言，怎么办呢?”張良回答说：“楚军将被粉碎，而韩信、彭越没有确定的领地，他们不来是当然的。君王如果能够与他们共分天下，现在立即可以把他们招来。如果不能，事态就难以预料了。君王如果能够把陈县以东直到海滨的地区全给韩信，把从睢阳以北到毂城的地区给彭越，让他们各为自己的利益而战，那楚国就容易打败了。”刘邦依计而行，韩信、彭越等诸侯兵很快地会师垓下(今安徽灵壁南)，经过垓下之战，全歼楚军，结束了楚汉战争，取得了争天下的最终胜利。

汉王六年(前201年)，刘邦大封功臣。因張良没有作战之功，刘邦说：“运筹策帷幄中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”張良说：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。”(《汉书·張良传》)于是刘邦封張良为留侯。

張良墓，張良庙也是为纪念张良而建。据说，最早的张良庙是由張良的10世玄孙汉中王张鲁所建，历经1700年，原址已无从考察。而今的张良庙位于柴关岭南麓，紫柏山东南脚下，距留坝县城17公里处的庙台子街上。相传張良激流勇退后，隐居于此。后人仰慕他“明哲保身”的策略和“功成不居”的风格，在此建庙奉祠。因他曾封“留侯”，故名“留侯祠”，俗称“張良庙”。

張良庙有6大院，150余间殿宇，总面积14200余平方米，为陕西大型祠庙之一。总的布局是院院相连，亭阁星罗。庙内现存摩崖石碑100多块，木匾50多面，木、石刻对联30多副。張良庙傍山依水，古朴典雅，终年云霭缭绕，颇有仙家灵气，它融名胜古迹、文物、风景于一体，现在已是陕南著名的游览胜地。 来到山前，青砖砌成为山门,可见上方横刻"汉张留侯视"5个朱红大字，大门左右刻著一幅对联： 博浪一声震天地， 圮桥三进升云霞。

入山门，便踏上一木桥，名曰"进履桥"，取張良在圮桥为黄石公捡鞋穿鞋一事。桥上有栏杆和靠椅，桥下流水潺潺。越过木桥，便是高大的保安观，入门后，左右有钟、鼓楼，院中央几立著"灵霄殿"，但见八角飞檐，琉璃瓦饰顶，彩绘拱斗屋檐，颇为壮观。殿侧分列"三清殿"、"三官殿"、"三法殿"等配殿。 从殿侧北面经过庭，便进入大殿所在院落。大殿雄伟庄严，上县"明哲风高"、 "帝王之师"，殿门有对联："毕生彪炳功勋启自授书始；历代崇丰烟祀端由辟谷殿内原有張良塑像，文化大革命中被毁掉，现有歌颂德条幅多幅。大殿前有拜殿，左右厢房对称而立。院内清幽、古雅。殿堂门楣遍布称颂的匾额，如 "急流勇退"、"机谏得宜"、"智勇深沉".殿堂立柱饰有众多对联，如:"秦世无双国士；汉廷第一名臣，"富贵不淫，有儒者气；淡泊明志，作平地神"。

从北花园西南出去，地势升高，游客登上层层石阶，可见阶旁的摩崖石刻，石刻上留有明代赵文渊、清代林则徐，以及后来冯玉祥、杨虎城将军的诗文。登上山顶，就是紫柏山的中峰。山顶上的亭子叫"授书楼"，取黄石山向張良授书之意.这座重檐飞角的亭子是用大理石和南阳玉砌筑而成，高离地面100米，显得高雅别致。登楼远眺，峰峦起伏，林海苍茫。

点评：張良因多病，“未尝特将也”(没单独统帅过部队)，而是“常为画策臣，时时从汉王”刘邦称其：“运筹策帷幄中，决胜千里外”，起著比将帅更有力地统帅军队的作用。

良二子,长不疑,次辟疆为侍中,不疑嗣侯生二子,曰典、曰高，高八传至汉天师道陵为玄教之宗。

張挥公95世一壮武公張华简介

張华公：（232-300），字茂先，汉族，范阳方城人(今河北固安县南)，西晋时期政治家、文学家、藏书家，西汉留侯張良的十六世孙、唐朝名相張九龄的十四世祖。

少孤贫，自牧羊。少好文义，博览坟典。及长，器识弘旷，时人莫测。 牧羊为同郡卢钦见而器之，乡人刘放奇其才，以女妻之， 当是时，门第阀阅风气日强，一时未能见知于世，遂著《鹪鹩赋》以自寄。深为名士阮籍所赞赏，叹曰：“王佐之才也！”由是声名始著。郡守鲜于嗣荐为太常博士。顷之，迁长史，兼中书郎。朝议表奏，多见施用。晋受禅，拜黄门侍郎，封关内侯。晋武帝（265-290）时，拜中书令，伐吴，为度支尚书，吴灭后，封广武县侯。惠帝即位，为太子少傅，后迁司空，封壮武郡公。300年 卒年六十八岁， 安二年(303)追封广武侯，妻刘氏，父张平，子二：張祎、張韪。张韪随晋元帝迁建业。 “八王之乱”时，因拒绝参与赵王司马伦等篡权谋反而遭杀害并夷三族。 惟少子韪，见天台星折，阴命其子舆往川中采药，得免于难事。宁后，仍从范阳，传后分二支。一支徙洛阳，生文贞燕公说；一支迁曲江，生文献公九龄。同朝媲美，后先相唐。張华 博学善文，著有《博物志》十篇。原有集，已散佚，今传《張司空集》为后人辑本。《晋书列传第六張华传》载：“华性好人物，诱进不倦。至于穷贱侯门之士，有一介之善者，便咨嗟称咏，为之正誉。雅爱书籍。身死之日，家无余财，惟有文史溢于几箧。曾徙居，载书三十乘。”长子張祎（？-300），字彦仲，好学，谦敬有父风，历位散骑常侍（《晋书列传第六張华传》）。次子韪（？-300），儒博，晓天文，散骑侍郞，其裔随元帝南迁，寓居江左，为江左派始迁之祖。六世孙隆，太常卿，复还河东，后徙洛阳，为洛阳派始迁祖。唐睿宗、玄宗二朝宰相張说出于此支。世次为：韪生轩，轩生次恭，次恭生甫之，甫之生弘简，弘简生纶，纶生隆，隆生子犯，子犯生俊，俊生弋，弋生洛，洛生骘，骘生说（《张氏统宗世谱》）。 孙子張舆，字公安，太子舍人，袭壮武公；《晋书列传第六張华传》载：“祎子舆，字公安，袭华爵。避难过江，辟丞相掾、太子舍人。” 舆生次惠，宋濮阳太守。次惠生三子穆之，安之，弦之。《梁书列传第一張皇后传》载：“太祖献皇后張氏，讳尚柔，范阳方城人也。祖次惠，宋濮阳太守。……曾祖舆坐华诛，徙兴古，未至召还。及过江，为丞相掾，太子舍人。”

传世文学作品《 鹪鹩赋》: 鹪鹩，小鸟也，生于蒿莱之间，长于藩篱之下，翔集寻常之内，而生生之理足矣。色浅体陋，不为人用，形微处卑，物莫之害，繁滋族类，乘居匹游，翩翩然有以自得。彼鹫、鹗、鹍、鸿，孔雀、翡翠，或凌赤霄之际，或托绝垠之外，翰举足以冲天，觜距足以自卫，然皆负矰缨缴，羽毛入贡。何者？有用于人也。夫言有浅而可以托深，类有微而可以喻大，故赋之云尔。何造化之多端兮，播羣形于万类。惟鹪鹩之微禽兮，亦摄生而受气。育翩翾之陋体兮，无玄黄以自贵。毛弗施于器用兮，肉不登乎俎味。鹰鹯过犹俄翼兮，尚何惧于罿罻！翳荟蒙茏，是焉游集。飞不飘扬，翔不翕习。其居易容，其求易给。巢林不过一枝，每食不过数粒。栖无所滞，游无所盘。匪陋荆棘，匪荣茞兰。动翼而逸，投足而安。委命顺理，与物无患。

伊兹禽之无知，而处身之似智。不怀宝以贾害，不饰表以招累。静守约而不矜，动因循以简易。任自然以为资，无诱慕于世伪。雕鹖介其觜距，鹄鹭轶于云际，鹍鸡窜于幽险，孔翠生乎遐裔，彼晨凫与归雁，又矫翼而增逝，咸美羽而丰肌，故无罪而皆毙。徒衔芦以避缴，终为戮于此世。苍鹰鸷而受绁，鹦鹉慧而入笼，屈猛志以服养，块幽絷于九重。变音声以顺旨，思摧翮而为庸。恋锺岱之林野，慕垄坻之高松。虽蒙幸于今日，未若畴昔之从容。海鸟鶢鶋，避风而至；条枝巨雀，逾岭自致。提挈万里，飘飖逼畏。夫唯体大妨物，而形瓌足玮也。阴阳陶烝，万品一区。巨细舛错，种繁类殊。鹪螟巢于蚊睫，大鹏弥乎天隅，将以上方不足，而下比有余。普天壤以遐观，吾又安知其小大之所如？

張挥公109世－－張九龄简介

張九龄公：（678年—740年）字子寿，一名博物，汉族，谥文献，唐朝韶州曲江（今广东省韶关市）人，世称“張曲江”或“文献公”。唐朝开元年间名相，诗人。西汉留侯張良之后，西晋壮武郡公張华十四世孙。七岁知属文，唐中宗景龙初年进士，始调校书郎。玄宗即位，迁右补阙。唐玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令。母丧夺哀，拜同平章事。是唐代有名的贤相；举止优雅，风度不凡。自張九龄去世后，唐玄宗对宰相推荐之士，总要问“风度得如九龄否？”因此，張九龄一直为后世人所崇敬、仰慕。 祖父 子胄公，唐越州剡县令；生四子：弘藏、弘毅、弘智、弘愈。 父亲弘愈公（？-703），官拜索卢县丞（今广东新兴县南），以子贵赠太常卿、广州刺史（都督）。配卢氏，赠桂阳郡太夫人，生四子：九龄、九皋、九章、九宾。弟九皋公（690-755），字子远，号绍湖。自尚书郎历唐、徐、宋、襄、广五州刺史，官至岭南节度使，封南康县伯，致仕后移居长安。

張九龄是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，诗风清淡，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。享有“当年唐室无双士，自古南天第一人”“岭南诗祖”“曲江风度”的美誉，是岭南第一位出任宰相的人。开元四年(716年)，时任左拾遗内供奉，因与当时宰相姚崇意见不合，由长安称病南归，返故里孝养其母，途经大庾岭，见古道年久失修，险峻难行，向唐玄宗献状“大庾岭新路”，后奉命执行，于是率领家乡百姓开凿大庾岭路(长约20余丈，宽3丈)，沟通南北往来，是历史上北方与岭南的交通要道。九龄曾任中书舍人，集贤院学士，开元二十二年(734年)迁中书令，为相贤明，在逆境中坚守正道，刚直不阿，居安思危并能洞察安禄山、李林甫的叛国企图，可惜当年唐玄宗被奸臣所惑，一意孤行，开元二十五年贬荆州长史。离朝不久，安禄山起兵反唐，唐玄宗避难西蜀时念道：“蜀道铃声，此际念公真晚矣；曲江风度，他年卜相孰知之”。如果九龄的建议被唐玄宗接受，唐朝的历史将被重写。九龄石雕像坐落在韶关市曲江园，墓地位于韶关北郊墩子头村一座山的半山腰上，墓宽六七米，高约四五米，墓前呈凹字形，墓碑上书“右丞相始兴伯张文献公墓”，墓的左右两侧有“樵苏永禁，竹帛犹存”的圆形石刻。

九龄墓多次被盗，据公元1960年7月广东省博物馆组队发掘九龄墓所得徐安贞所撰《唐故尚书右丞相赠荆州大都督始兴公阴堂志铭并序》载：“公之生岁六十有三，以开元二十八年五月七日薨”。因历朝均有祭扫，这座山被当地百姓称作丞相山，山脚处建有“张文献公祠”，民国八年(1919年)重修坟墓时所建，“文革”期间荒废，公元1982年韶关市政府重修，祠内墙上镶嵌有張九龄、九龄夫人、張九皋、張九章4块旧墓碑。其夫人墓在九龄墓稍下处，九龄弟九皋之墓在九龄墓右面山下，九章墓在左面山下。

公元1978年，该山周围被列为“張氏家族墓地”，公元1985年8月被列为广东省重点文物保护单位。九龄故居(韶关始兴县隘子镇石头村)(九龄在韶关曲江出生)不远的旗岗寨山麓有一个“張文献公祠” ，建于清朝康熙三十九年(公元1700年)10月11日，祠堂“唐代无双士，南天第一人”的字样映入眼帘，祠堂正殿供奉的文献公塑像风仪秀整，风度蕴藉。九龄有永世留芳的《千秋金监录》，《張曲江集》二十卷，存诗二百余首。《唐诗三百首》前4首是九龄《感遇》组诗。九龄是我国历史上最早驯养信鸽的人。九龄公配谭诲之女，封桂阳郡夫人。生二子：拯；挺。

張挥公109世－－张九皋公简介

张九皋公：汉族，字子远，号绍湖，广东韶关曲江人。（690年一755）年，于中宗景龙三年明经及第。曾做过南康郡赣县令、南康郡别驾、殿中大监、襄阳郡太守兼山南东道采访处置使、南海太守兼五府节度经略采访处置使、摄御史中丞。赐爵南康县开国男、益封开国伯。

张九皋，唐代光禄大夫。 唐朝开元时期名相张九龄的弟弟，太平公主欣赏张九皋的才华，托人把张九皋列为第一名。同时间王维赴长安参加进士考试，也将自己的行卷投在唐玄宗之岐王李范门下。岐王教王维去拜访太平公主，王维才华横溢，又一表人才，深得公主赏识，最后王维被列为第一。

张九皋曾官宋州（今河南商丘县南）刺史，提拔过高适。 其后代子孙有宋高宗时期元帅张浚。宋代理学家，文学家张栻。元代名臣，著名政治家，杰出文学家，张养浩。明朝宰相张居正。 张九皋爵号 张九皋生前得到过两个爵号，一是“迁襄阳郡太守兼山南东道采访处置使，……进封南康县开国男，赏有功也。”一是“除南海太守兼五府节度经略采访处置等使，摄御史中丞……天子嘉之，特赐银青光禄大夫，兼手诏益封（南康县）开国伯，食邑七百户，旌其能也。” 另外，他一生之中，还曾作过南康郡赣县令、南康郡别驾，都与“南康”这一地名相关。任命他官“南康”及封爵号“南康”，其文化意义也是让他兄弟富贵归乡里吗？是的。这跟任命张九龄之弟张九章官桂阳郡长史的文化意义是一样的，同是让他兄弟富贵归乡里，光宗耀祖。

天宝十四载四月二十日，张九皋“疾亟薨于西京长乐里之私第……皇上哀悼，赗赠盈门，给递还乡，首丘归本，遂赠广陵郡大都督府长史。”张九皋死后朝廷追赠广陵郡大都督府长史，其文化意依然是“首丘归本”，故扬州广陵郡也应与张家的丘山根本有关。九皋公仙逝，葬在曲江静水，九龄公坟墓祠堂右边山，约三百米处。 九皋公似乎不留恋岭南的山水和官职，当九龄公与族人张说通谱时，他已率领子孙北上，移家首都长安，今陕西省西安市，过三百年后留候子孙绕了一大圈，又返居北方故里。又到元朝张养浩的裔孙从山东济南再移迁福建，广东，湖南，广西，四川各地居住。

《全唐文》卷355,萧昕《唐银青光禄大夫岭南五府节度经略采访处置等使摄御史中丞赐紫金鱼袋殿中监南康县开国伯赠扬州大都督长史张公(九皋)神道碑》:因"五溪阻兵",张九皋出任"赣县(属江南西道虔州)令";由于他政绩突出,"前宣慰使、史梁勋"上奏表彰他"清白有闻". 曾祖父：张君政：派出范阳，系张良后裔，唐贞观中来官韶州别驾，府邸曲江，今广东省韶关市内。张君政有六个儿子，十四个孙子，二十九个曾孙，裔孙昌炽，遂成一派，因家居‘曲江’，世称‘曲江派’，堂号‘清河堂’。 祖父：张子胄 曾祖君政公次子，唐越州剡县令；生四子：弘愈、弘藏、弘毅、弘智。墓葬在广东省仁化县周田镇平甫。夫人姚氏葬仁化县水口。

父亲： 张宏愈：字宗振，索卢丞，朝请大夫，知新州军州事。有胞兄弟四人，排行为长。由曲江迁居始兴清化。生四子：九龄、九皋、九章、九宾。张宏愈夫人卢氏赠‘桂阳郡夫人’。 张九皋：自尚书郎历唐、徐、宋、襄、广五州刺史，官至岭南节度使，封南康县伯，后移居长安（今西安）。天宝十四年四月二十日以疾薨于西京常乐里之私第，寿六十有六，赠广陵郡大都督府长史。明年葬于始兴县洪义里武陵原（今广东韶关市郊）。夫人弘农谭氏，襄阳郡夫人，国子博士知几之子，永泰三年（766），以疾薨于南康郡次，大历四年（769）与公合兆（唐萧昕所著《殿中监张公（九皋）神道碑》）。生九子：捷，端州刺史；擢，右金吾兵曹参军；拱，不仕；撝，昭州刺史；抗，朔方行军司马、检校户部郎中，后为待御史，气高能直谏；晢，不仕；捍，建阳令；掞、披，不仕（《新唐书宰相世系表》）。

張挥113世一張仲方公简介

張仲方公：(766一837)，字靖之，又字德馨，汉族，广东韶州始兴人。生而岐秀，父友高郢见而异之，称其必为国器。 高祖 子胄公，唐越州剡县令；生四子：弘藏、弘毅、弘智、弘愈。 曾祖父弘愈公（？-703），官拜索卢县丞（今广东新兴县南），以子贵赠太常卿、广州刺史（都督）。

配卢氏，赠桂阳郡太夫人，生四子：九龄、九皋、九章、九宾。祖父九皋公（690-755），字子远，号绍湖。自尚书郎历唐、徐、宋、襄、广五州刺史，官至岭南节度使，封南康县伯，致仕后移居长安（今西安）。天宝十四年四月二十日以疾薨于西京常乐里之私第，寿六十有六，赠广陵郡大都督府长史。明年葬于始兴县洪义里武陵原（今广东韶关市郊）。夫人弘农谭氏，襄阳郡夫人，国子博士知几之子，永泰三年（766），以疾薨于南康郡次，大历四年（769）与公合兆（唐萧昕所著《殿中监張公（九皋）神道碑》）。一说配杜氏赠夫人，共生九子：捷，端州刺史；擢，右金吾兵曹参军；拱，不仕；撝，昭州刺史；抗，朔方行军司马；晢，不仕；捍，建阳令；掞、披，不仕（《新唐书宰相世系表》）。

伯祖張九龄（678 一740），字子寿，武则天时进士及第。任左拾遗，迁右补阙。唐玄宗开元年二十一年（733）任宰相，次年进中书令，兼修国史。开元二十八年五月七日，遘疾薨於韶州曲江之私第，享年六十三岁，唐徐浩《尚书右丞相中书令張公神道碑》。夫人桂阳郡夫人谭氏，循州司马府君诲之子，至德二年（757）十月十六日，终于私第，寿七十七。生二子拯、挺，拯任右赞善大夫，孙藏器，长水丞。 叔祖九章，历吉、明、曹三州刺史，官鸿胪卿。叔祖父九宾，不仕。 李太白赞曰：“历仕刺史，佐唐有功，一门高位，三凤登肃，伯为宰辅，季亦英雄，岭南遗爱，千载如公。”

父亲 張抗公，字子牧，赐紫金鱼袋朔方行军司马、检校户部郎中兼御史中丞。赠右仆射。配陈氏，赠颖川郡太夫人。一说配龙氏赠夫人，生七子：仲端，都昌令。仲膺，岭南节度判官、殿中侍御史。仲宗，义兴尉。仲謩，江都令。仲方字靖之，秘书监、曲江县伯。仲孚，登进士第，监察御史、广州节度判官。仲本（《新唐书宰相世系表》）。

仲方公，贞元十二年擢进士第，又登博学宏词科。 释褐集贤校理，丁母忧免。服阕，补秘书省正字，调授咸阳尉。出为邠州从事，入朝历侍御史、 元和初为仓部员外郎，九年贬遂州司马，后迁河南少尹、郑州刺史。肃宗立，迁谏议大夫。历散骑常侍、京兆尹。左迁华州刺史， 官至谏议大夫。历仕唐德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗六帝（779-840），开成元年五月，入为秘书监。累加银青光禄大夫、上柱国、曲江县开国伯，食邑七百户。二年四月薨于上都新昌里第，年七十二，赠礼部尚书，谥曰成，有文集三十卷。（《新唐书列传第五十一》、《旧唐书列传第四十九》）配崔氏，封博陵郡夫人（唐白居易《唐故银青光禄大夫秘书监曲江县开国伯赠礼部尚书范阳張公（仲方）墓志铭》）， 一说配萧(肖)氏，赠安人，生二子：孟常、茂宣（太原节度掌书记）。长子孟常，初名景宣，字逊维，一说字连维。官右清道率府胄曹参军。配胡氏，生克勤，字维俭，号珪山，官长史。配戴氏，赠安人，生子浔。太原节度掌书记。 張浔，字旁源，号象冈。配周氏，生二子，长子纪，次子纲。張纪，字正纲，号湛源，官监察御史。配刘氏，赠夫人。子二：璲、璘。璲濠州刺史，張璘公，字无暇，唐僖宗时任国子监祭酒，因避晚唐之乱于广明元年（880）随僖宗徙蜀，因居成都，为成都始迁之祖。寿百有二十。配傅氏，封恭人，生子庭坚，三世而迁绵竹，至南宋中兴宰相張浚、理学宗师張栻。史称望族。

会吕温、羊士谔诬告宰相李吉甫阴事，二人俱贬。仲方坐吕温贡举门生，出为金州刺史。吉甫卒，入为度支郎中。时太常定吉甫谥为“恭懿”，博士尉迟汾请为“敬宪”，仲方驳议曰：古者，易名请谥，礼之典也。处大位者，取其巨节，蔑诸细行，垂范当代，昭示后人，然后书之，垂于不朽。善善恶恶，不可以诬，故称一字，则至明矣；定褒贬是非之宜，泯同异纷纶之论。

赠司徒吉甫，禀气生材，乘时佐治，博涉多艺，含章炳文。燮赞阴阳，经纬邦国。惜乎通敏资性，便媚取容。故载践枢衡，叠致台衮，大权在己，沈谋罕成，好恶徇情，轻诺寡信。谄泪在脸，遇便则流；巧言如簧，应机必发。 夫人臣之翼戴元后者，端恪致治，孜孜夙夜，绢熙庶绩，平章百揆。兵者凶器，不可从我始；及乎伐罪，则料敌以成功。至使内有害辅臣之盗，外有怀毒虿之孽。师徒暴野，戎马生郊。皇上旰食宵衣，公卿大夫且惭且耻。农人不得在亩，缉妇不得在桑。耗敛赋之常赀，散帑廪之中积；征边徼之备，竭运挽之劳。僵尸血流，胔骼成岳，酷毒之痛，号诉无辜，剿绝群生，逮今四载。祸胎之兆，实始其谋；遗君父之忧，而岂谓之先觉者乎？

夫论大功者，不可以妄取，不可以枉致。为资画者体理，不显不竞，而岂妨令美？当削平西蜀，乃言语侍从之臣；擒翦东吴，则訏谟廊庙之辅。较其功则有异，言其力则不伦。何舍其所重而录其所轻，收其所小而略其所大？且奢靡是嗜，而曰爱人以俭；受授无守，而曰慎才以补。斥谏诤之士于外，岂不近之蔽聪乎？举忠烈之庙于内，岂不近之昵爱也？焉有蔽聪昵爱，家范无制，而能垂法作程，宪章百度乎？

谨按谥法，敬以直内，内而不肃，何以刑于外？宪者，法也。《戴记》曰：“宪章文武。”又曰：“发虑宪。”义以为敬恪终始，载考历位，未尝效一法官，议一小狱。及居重位，以安和平易宽柔自处。考其名，与其行不类；研其事，与其道不侔。一定之辞，惟精惟审，异日详制，贻诸史官。请俟蔡寇将平，天下无事，然后都堂聚议，谥亦未迟。 宪宗方用兵，恶仲方深言其事，怒甚，贬为遂州司马，量移复州司马。迁河东少尹。未几，拜郑州刺史。

荥阳大海佛寺，有高祖为隋郑州刺史日，为太宗疾祈福，于此寺造石像一躯，凡刊勒十六字以志之。岁久剚缺，荥阳令李光庆重加修饰，仲方再刊石记之以闻。及敬宗即位，李程作相，与仲方同年登进士第，召仲方为右谏议大夫。敬宗童年戏慢，诏淮南王播造上巳竞渡船三十只。播将船材于京师造作，计用半年转运之费方得成。仲方诣延英面论，言甚恳激。帝只令造十只以进。帝又欲幸华清宫，仲方谏曰：“万乘所幸，出须备仪。无宜轻行，以失威重。”帝虽不从，慰劳之。 太和初 出为福州刺史、兼御史中丞、福建观察使。三年，入为太子宾客。五年四月，转右散骑常侍。七年，李德裕辅政，出为太子宾客分司。八年，德裕罢相，李守闵复召仲方为常侍。 九年十一月 李训之乱，四宰相、中丞、京兆尹皆死。翌日，两省官入朝。宣政衙门未开，百官错立于朝堂，无人吏引接。逡巡，阁门使马元贽斜开宣政衙门传宣曰：“有敕召左散骑常侍张仲方。”仲方出班。元贽宣曰：“仲方可京兆尹。”然后衙门大开，唤仗。月余，郑覃作相，用薛元赏为京兆尹，出仲方为华州刺史。开成元年五月，入为秘书监。外议以郑覃党李德裕，排摈仲方。覃恐涉朋党，因紫宸奏事，覃启曰：“丞郎阙人，臣欲用張仲方。”文宗曰：“中台侍郎，朝廷华选。仲方作牧守无政，安可以丞郎处之？”累加银青光禄大夫、上柱国、曲江县开国伯，食邑七百户。二年四月卒。 仲方贞确自立，绰有祖风。自驳谥之后，为德裕之党摈斥，坎坷而殁，人士辈之。有文集三十卷。其传世佳作欣赏:

《赋得竹箭有筠》

[唐代] 張仲方 东南生绿竹，独美有筠箭。 枝叶讵曾凋，风霜孰云变。 偏宜林表秀，多向岁寒见。 碧色乍葱茏，清光常蒨练。 皮开凤彩出，节劲龙文现。 爱此守坚贞，含歌属时彦。

張挥公132世一一張养浩公简介

張养浩公：（山东济南开源始祖）字希孟. 号云庄, 又称济东野人， 济南人。生于宋朝咸淳六年（1270年）三月十八日，卒于元朝天历二年（1329年）十二月十四日。一生经历了元世祖、成宗、武宗、英宗、泰定帝、和文宗数朝。少有文才，被荐为东平学正（相当于教育局长），历任礼部、御史台掾属、县尹、太子文学、 监察御史、官翰林侍读、右司都事、礼部侍郎、 礼部尚书、中书省参政知事（相当于宰相）等职。是八朝元老，国家重臣。后辞官归隐，朝廷七聘不出。天历二年（1329年）陕西关中大旱，养浩公受命救灾，以身殉职，关中百姓哀而失之如父母，追封滨国公，谥文忠。

养浩公是元朝重要的政治、文化人物，其个人品行、为官处事堪称万世楷模，作为古代少有的完美人物，得到了当时和后世名人题诗．赞颂和人们的称扬。

励志典范、品行楷模：养浩公虽然出身平民，但天资聪颖，从小勤奋好学，很小就知道行义事,曾经在路上拾到别人掉的钱物,他马上追上去交还失主。十岁时就因彻夜读书,父母担心他的身体而限制他读书时间,他就白天默诵,夜晩关严门窗,点上灯偷偷地读,是当地有名的小神童。十九岁时,他登览济南的百云楼并作了《白云楼赋》诗文并茂,使他名声大振,并受到山东按察使焦遂赏识被荐为东平学正,从此,养浩公开始踏入仕途。他从最低级别东平学正（教育局长）做到最高级别的中书省参政知事（宰相）。

为官典范、廉政楷模：养浩公为官四十年，自始至终都是忠君爱国、勤政为民、廉洁自律、尽职尽责、鞠躬尽瘁、死而后已。（1）养浩公在做县官时，无私无畏，惩处强盗，保境安民，堂邑百姓感恩戴德，为他立碑颂德；（2）在做御史台掾属、监察御史时，以身作则、廉洁自律、直言敢谏的精神令人敬佩,美名天下传颂：他当时家中朴实无华，别无长物，连平章政事不忽木都赞叹说“此真台掾也！”这期间曾上过一封万言书，直陈时政“十害”，“言皆切直”，为“当国者不能容”；（3）在做太子文学、礼部侍郎、礼部尚书时，养浩公遵循儒家学说，始终言行一致，言传身教影响教育了当时的太子后来皇帝的仁宗，在养浩公等人的积极推动下，仁宗恢复了曾经废除的科举制度,重新开科取士。养浩公先后以礼部侍郎,礼部尚书知贡举,主持科考,他秉公取士,不徇私情,为国家录取了很多人才。后又被提升为参议中书省事,能够直接参与朝政的决策。然而,虽然官高位显.养浩公仍清廉自律,勤于王事,尽力辅佐仁宗,一度出现史称"延祐之治"的盛世,这种局面在短暂的元朝历史上是罕见的,身居要职的养浩公为此做出了重要贡献。

养浩公以他为官四十的经验写出了《为政忠告》他做地方官,总结出了以民为天的经验《牧民忠告》公众于世。他很明白告诉人们怎样才能做一个合格的地方官员。他当监察御史,是非清浊,泾渭分明,将为官心得编撰成《风宪忠告》明确了监察官员所应遵循的基本原则。他进入枢纽机构,又写出了《庙堂忠告》,告诫位居高官者要为政清廉，时刻保持清醒的头脑，万不可为蝇头小利而迷失方向。张养浩的《三事忠告》,完全出自其为官心得,使有志于治国平天下者惕然自醒,案头必读。这是张养浩留给从政者的箴言,也是其对中国古代政治文明建设的重要贡献。具有很高的现实意义，完全符合历代反腐倡廉的执政理念。在今天很多国家都将《三事忠告》作为官员的行为规范推广。

至治元年（1321年）元宵,英宗想在宫中大张灯火,赏游鳌山,养浩公知道会加重百姓负担,就疾书《谏灯山疏》交给左承相拜住,拜住进宫呈英宗御览,英宗初见大怒,随后却转怒为喜,釆纳谏书,还赏赐了养浩公,可养浩公沒有窃窃自喜,他知道侍候这样喜怒无常的皇帝凶多吉少,因此下决心辞官回乡,不久借口奉养老父,辞官返乡。养浩公在散曲"普天乐辞参议回家"中写道:昨日尚书,今朝参议,荣华休恋,归去来兮！

养浩公回家后定居云庄别墅,"今济南市天桥区北园镇柳云村"建书斋遂闲堂,每日沉醉于济南的山林之中,创作了大量优美的诗文,散曲。从英宗至治元年1321年到元文宗二年(1329年),他过了八年诗酒自娱的乡居生活,还游览过泰山等齐鲁名胜,其诗文集"归田类稿"和散曲集"云庄休居自适小乐府"中的大部份作品都完成此时急流勇退的写照。养浩公在闲居家乡的八年里,朝廷多次召他出山,许以吏部尚书,翰林学士等他坚辞不往,先后七次之多,（现在山东济南养浩公墓有一块七聘堂碑.为纪念养浩公）。

天历二年(1329年)关中大旱,饥民相食,朝廷拜养浩公为陝西行台中丞,专门负责赈济灾民，他接到任命后，马上散尽家产，用来救济贫困。在前往陝西赴任的路上.养浩公目睹饿殍满地的现象，感慨万千，写下了”兴，百姓苦；亡，百姓苦。”（列入全国初中教材的著名散曲《山坡羊.潼关怀古》中的句子） 到任所之后，养浩公"未尝家居，止宿公署。夜则祷于天，昼则出赈灾民，终日无少怠"。每当想到灾民的惨状，他都抚胸痛哭，终因劳累过度卒于任上。消息传开，“关中之人，哀之如失父母”。并立祠纪念他的功德。朝廷也追封为滨国公，谥文忠，令他的次子張引袭其官，扶柩归葬家乡，还建了祠堂--初名"張公祠"，为纪念他曾七聘而后起，后改名为"七聘堂"。祠堂附近后来成为一个村庄，即張公坟庄。

养浩公的坟墓至今仍然保存完好，坐落在張公坟庄东部。 现位于济南天桥区北园镇柳云村的張养浩墓公元一九七五年被列为市级重点文物保护单位,公元一九九二年被列为省级文物保护单位。 养浩公,济南故居位于天桥区北园办事处柳云社区,原名張公坟村,是养浩公的云庄别墅遗址.及家族墓地所在地。 养浩公原籍济南章丘相公庄。据史记载，云庄有遂闲堂，处士庵，翠阴亭等建筑及太湖石十块，其中著名的龙，凤，龟，麟四大灵石。其龟石现安放在济南趵实泉公园內。如今云庄被史无前列的文化大革命已毁，只留下部份建筑遗址和养浩公家族墓地。

养浩公既是元代的著名的政治家,又是元代杰岀的文学家,而且他的政治成就与文学成就密切相连。体现了他淡泊名利、忧国爱民的责任感,正是这种责任感.才使他的文学创作具有充实的丰涵内容。

养浩公的精神文化是中华民族的魂宝，是張氏家族的文化传承一大亮点，博大精深。是留给中华民族及我们养浩公裔孙一笔巨大的精神财富，取之不尽用之不完。我们要以养浩公裔孙为荣。2019年5月26日是天降吉祥的大好日子，养浩公玄孙明代韶州知事張得稳公裔孙及养浩公全国各地裔孙23个代表团，新闻媒体，养浩公文化研究专家学者，各界人士，以及周边友邻等等。100多人相聚在风景秀丽山东济南天桥区柳云社区，养浩公公园开源始祖养浩公墓前。整齐安静，庄严肃立。在我们敬仰的开源始祖——养浩公的墓地，聚集祭拜开源始祖养浩公，表达裔孙对开源始祖的孝思之情，缅怀先祖的丰功伟绩。

張养浩是元代名臣、著名政治家、杰出文学家，被列为济南十大历史文化名人之一。 是元朝汉人中少有受到皇帝重用的高官，是重要的政治、文化人物。其为官处事堪称万世楷模；其文学作品代表了元曲最高水平，文学地位相当唐诗的李杜、宋词的苏轼；其毁家输难、舍身救民的崇高品德深受万民敬仰！張养浩公得到了历朝历代朝廷立祠、立庙祭祀，历代名人都有题诗赞颂，深受百姓的爱戴和称扬。他所作的政论名著《三事忠告》等是历代国内外廉政教育经典教材；温家宝总理引用张养浩《三事忠告》名言:入则恳恳以尽忠 出则谦谦以自悔为做官理念。他所作的元曲《山坡羊.潼关怀古》朗朗上口，千古传唱。2019年5月29日全国首座青铜制张养浩雕像在陝西潼关古渡口景区落成。2019年7月31日中美谈判在上海西郊宾馆举行，引用張养浩《双调·雁儿落兼得令》为背景，在这节骨眼上，此背景对双方乃至全世界未来的政治经济走向，都有重要意义。在他长期的政治生涯中，他结合实际写的很多政论文大都有感而发。论述精辟，条理清晰。不但在当时起到积极的作用，对我们今天的政治，经济,生活各方面也能起到积极的借鉴作用。

夫人李氏为监察御史李元礼公之女，诰封一品夫人，生于宋度宗咸淳九年（1273）癸酉岁正月初一，终于元顺宗三年（1343）癸未九月十一日，享寿七十一岁。生二子，长子强，次子引。

养浩公礼赞（一）

泉城多君子，锦池莲花开，

遥思希孟公，治世三俊才，

素有鸿鹄志，胸怀白云外，

位高忧其民，清廉终未改！

惊闻关中旱，寝食亦难安，

饥民易子食，良田变坟场，

虽己花甲翁，抱病急入陕，

行吟山坡羊，挥泪过潼关。

西岳跪求雨，仗义散家财，

忠心昭日月，秦关满遗爱。

仲夏祭先祖，后裔以荣哉！

盛世绘宏图，清河入梦来。

养浩公礼赞(二)

芳草萋萋，岁月悠悠

相约秀水，北上齐州

且歌且行，故地神游，

几世轮回，与君守候。

岁在戊戌，祭拜先祖，

遥想当年，名士辈出，

张公养浩，治世奇才

两䄂清风，名冠大都，

关中大旱，狼嚎鬼哭，

位尊忧民，泪洒岐路，

先祖之风，雨露甘霖，

先祖之德，慈航普渡！

思我先祖，唯才唯德，

观湖惊雷，锦池疾书，

祭我先祖，佑国佑民，

盛世繁华，众生万福！

养浩公传24世传、得稳公20世传裔孙张慎敬作

赞养浩公：

吾祖浩公，祖源清河，

北迁南方，皋公北上，

常公平江，开源济南，

枝繁叶茂，支派分房，

遍布各洲，房房兴旺，

适公福建，稳公韶关，

浩公精神，代代发扬，

齐心协力，更创辉煌。

吾祖浩公，元代名臣，

天资聪颖，勤奋好学，

品行楷模，励志典范，

尽职尽责，鞠躬尽瘁。

以身作则，无私无畏，

惩处强盗，保境安民。

直言进谏，宫中罢灯，

御赐币帛，以宣其直，

八朝元老，七聘不就。

关中大旱，饥民相食。

惨不忍睹，呜呼哀哉，

兴百姓苦，亡百姓苦。

灾情紧急，夜祷于天，

昼出赈灾，终日无怠。

忧国忧民，操劳过度，

卒于任上，以身殉职。

关中之民，如丧考妣，

感恩戴德，立祠纪念。

皇恩浩荡，世袭其职，

封滨国公，故谥文忠。

吾祖浩公，世人称赞，

廉政楷模，为官典范。

万言上书，言皆切直，

直陈十害，国者不容。

言传身教，仁宗重用，

忠君爱国，勤政为民。

开科取士，救续文脉，

不徇私情，秉公取士。

以民为本，言行一致，

三事忠告，中外传杨。

潼关怀古，千古传唱

政事文章，经典教科。

惠及时政，古为今用，

益及当时，传及后世，

是非清浊，泾渭分明。

廉洁自律，风高倬致。

朴实无华，两袖清风，

文之高山，人之极品。

浩公精神，世代难忘，

我祖显灵，永保福康。

張养浩公24世传、得稳公20世传裔孙裔孙張润生敬作

2018年6月27日

济南祭养浩公有感

时光流转，盛世如约，

浩公后裔，齐聚云庄。

阳光普照，天降吉祥，

祖训家规，辉映四方。

清扫墓地，祭拜先祖，

庇佑显灵，荷花绽放。

皋公亭复，翠亭风光，

云锦泉涌，辉映光芒。

养公讲堂，祖像庄严，

历史文献，世人阅览。

龟石瑰宝，麒麟镇园，

苍云振玉，历代传扬。

浩公元曲，诗词文章，

趵突题诗，千古流芳。

三事忠告，为官典范，

潼关怀古，万世传唱。

历经八君，直言敢谏，

辞官归隐，七聘不就。

关中大旱，我公复出，

散尽家产，救灾任上。

舍身救民，祖德绵长，

故居遗址，你我护场。

黄河波涛，源远流长，

浩公精神，代代传扬。

养浩公24世传、得稳公20世传裔孙裔孙張润生敬作

2018年6月2日

祭祖荷花赞

追思先祖，相邀济南，

举族祭拜，祥瑞佛光。

云庄锦池，荷花绽放，

花开映日，碧水蓝天。

荷盖绿水，根藕情长，

翠亭赏曲，玉映波光。

水明如镜，绿叶花笑，

香远益清，亭亭昂扬。

婀娜多姿，淤泥不染，

泽芝风情，高雅风姿。

君子花开，清正廉洁，

人杰地灵，日月同光。

养浩公24世传、得稳公20世传裔孙裔孙張润生敬作

張挥公133世一一張引公简介

張引公：(1295一1358)，汉族，字惟远，又字道伸，山东济南人，历 任著作郎，著作佐郎，秘书郎，校书郎，辨验书画直长，敕授南台御史(现省纪委书记)(从一品官)。 曾祖父張山，原居山东 阳邱燕镇(即今相公庄) 后迁历城，享年91岁，因孙贵，赠安远大将军(从三品)、益都路淄莱万户府中万户(从三品)、轻车都尉(从三品)，追封济南郡侯(从三品)。妻苗氏、杨氏，追封济南郡夫人。苗氏生2子：兴、郁。

祖父張郁，字威卿，1242年 (元乃马真后元年)生。16岁即担起家庭重担。曾行商于江淮之间。1321年(元英宗至治元年)农历十二月二十八日卒，享年80岁。因子贵封通议大夫(正三品) 、史部尚书(正三品)、上轻车都尉(正三品)、济南郡侯(正三品)。配许氏，追封济南郡夫人。继配尚氏，封济南郡太夫人(一说尚氏生一子然浩)。许氏生三子：英、塞、养浩。 伯父張英、張塞，早卒，生二子：居、安。

父亲張养浩（1270年—1329年），字希孟，号云庄，又称齐东野人，元代山东济南历城人(今属济南市天桥区），著名政治家，文学家， 父养浩公生于宋度宗咸六年（1270）庚午三月十八日，终于元文宗天历二年（1329）已巳岁十二月十四日享寿六十岁。 母亲李氏为监察御史李元礼公之女，诰封一品夫人，生于宋度宗咸淳九年（1273）癸酉岁正月初一，终于元顺宗三年（1343）癸未九月十一日，享寿七十一岁。生二子，长子强，次子引。

父亲养浩公十九岁即以《白云楼赋》而名声鹊起，累官至翰林院兼国史院侍制、礼部尚书、中书省右司都事，卒封荣禄大夫、宣惠功臣、陕西等处行中书省平章政事(国务院副总理)、上柱国(正一品)、滨国公，谥文忠。元史另有传。 兄張强， 字惟健，贤而有文，才识通敏，丰仪俊秀，礼法从容，好古物，善草、隶诸书，当时之名公子也。任 集贤院侍讲学士(教育部官员)。

元成宗元年（1295）乙未五月十六日，張引公出生，少年聪颖，风度翩翩，有父遗风，生平谨身守法，卓然自树，兴学教民，承继父志。

元英宗至治元年（1321年） 十二月二十八日，祖父張郁去世，享年八十岁。兄張强，也在这一年去世。以后張引陪伴在父亲身边，帮他整理文章作品，为养浩公名声万世流芳和遗作万载传颂作出了重大的贡献。

天历二年（1329年），关中大旱，其父养浩公出任陕西行台中丞。是年，积劳成疾，逝世于任上，消息传开，“关中之人，哀之如失父母”（《元史》本传）。 朝廷也追封其父养浩公为滨国公，谥文忠，令張引袭其父官，扶柩归葬济南家乡，还建了祠堂，初名“張公祠” ，为纪念父亲养浩公曾七聘而后起，后改名为“ 七聘堂”。

至正五年（1345年） 張引请求 国子祭酒 苏天爵为七聘堂做记，于是苏天爵作《七聘堂记》。

元顺宗廿三年（1358）戊戌七月初八，引公逝世，享寿六十四岁。 配夫人吴氏是翰林院学士文正公吴澄之女诰封一品夫人。生于元顺帝大德元年（1297）丁酉三月初七日，终于至正廿六年（1361）辛丑四月初六日享寿六十五岁。夫妻仝葬于北京。

生六子， （长）伯远 ，号硕儒，乡试举人。

（次）伯达，号贯儒，禀生(成绩最好的秀才)。

（三）伯逵，号廓儒，荫国学生(中央党校学生)。

（四）伯进，号乐儒，至正进士，授台州知事(市长)，

（五）伯通，号明儒，由岁贡生，恩授北京顺义教谕(县教育局长)。

（六）伯适，号醇儒， 小字：伯六郞 生于元顺帝元统元年（1333）癸丑九月十三辰时，终于明成祖永乐十五年（1417）丁酉十一月初二 享寿八十四岁，原配李氏未育而卒，继配蓝氏诰封淑人生于元顺帝至正十一年（1351）辛卯四月十三丑时，终于明宣德十年（1435）乙卯三月十六 享寿八十五岁 夫妻仝穴 葬于福建汀洲府上杭县紫金山下鸦鹊树背坐子向午。

伯适乃 元顺帝至正十五年（1355）乙未岁举人，职功加都督(现省军区总司令)，镇守福建省汀、延，邵等州中营游击(将军)，后因任久，观俗醇良，遂同三兄伯逵立籍汀州府上杭县肇基鸿图，因此，闽又以伯适为始祖。伯适生四子 （长）博红（上骑都尉）（次）博绿（三）博总（修职郞）（四）博绽（庠生）

博总公号：组贵 小字：千三郞（明慧帝修职郞）生于明洪武元年（1368）戊申十月初三日卯时 终于明英宗正统五年（1440）庚申九月廿日 寿七十三岁。

妣何五娘诰封淑人生于洪武七年（1374）甲寅二月初三日 终于正统五年（1440）九月廿日寿六十七岁。生一子，得稳(任韶州知事)(现市长)

历代名人赞引公诗篇: 《题張惟远阅书阁》 梁寅 云庄万卷忆先庐，山阁常时阅故书。 罢酒呼灯宾散后，钩镰得月夜凉初。 人间底用怜金缕，天上犹闻有石渠。早晚观风使车出，躬行遗训定何如。（注：云庄乃其先公物业） ——元·梁寅《新喻梁石门先生集》 《送張惟远御史之南台》 （济南張文忠公希孟中丞之子） 纳延 中丞名节著朝端，令子还峩豸角冠。 骢马出关官驿远，楼船泛月大江寒。 近闻守令皆黄霸，尚恐人才有谢安。 天子思贤劳梦想，封章蚤望达金銮。 ——元·纳延《金台集》卷一 《标山亭诗为張惟远秘书作》 吴师道 齐东有佳山，崭然植双标。下窥城中人，孰敢当其招。 滨公擅奇赏，领客穷岧峣。凭高吐浩气，迥与长风飘。 至今履屐迹，仰之在层霄。公子亦翩翩，筑构规山椒。 刈茅覆白雪，凿石堆青瑶。树以桧栢株，坐待阴萧萧。 眷言继先志，于焉远尘嚣。鹊峰华不注，夙昔山泉饶。 云何兹地胜，谈者犹寂寥。图经自兹补，藉尔梓与乔。 我亦岩栖人，平生志耕樵。忻然慕高躅，东望浮云遥。 挥弦送飞鸿，因之发长谣。 ——元·吴师道《礼部集》卷三

張挥公136世一張得稳公简介

張得稳公：字磐巩，号金石，韶州知事，生于明代洪武二十九年丙子年（公元1396年）农历10月29日，寿终明代景泰二年（辛未年）（1451年）6月28日寿56周岁。張氏得稳公出生在福建省汀州府上杭县紫金山下鸦鹊树背。得稳公从小勤奋好学，刻苦用功，尊敬师长，敦亲陸族，受祖辈们的精心補导和严励教育。父母乐善好施，从学业上，思想上，人格上对得稳公都有严格要求。对得稳公的人生产生了重要影响，为人生路途打下了良好基础。得稳公夫人林氏太婆以夫为荣，相夫教子、勤俭持家、与人为善、为人正直、贤良淑德的优良家风。正统13年公元1448年4月7日，皇帝下诏书，得稳公之父張博总教育有方，授官任教授修职郎，得稳公母亲何氏教育有方诰封为八品孺人，褒得此龙章，驰赠此荣誉，世人之楷模，我族之榜样。

得稳公遵循祖训，加之得稳公才智聪慧，在工作上爱岗敬业，政绩优异，深受朝庭赏识，调往广东韶州任韶州知事。得稳公，忠于职守，勤政爱民，为官清正，深受老百姓的爱戴，在工作上颇有建树，思想上能跟上时代朝流，与时倶进，是一个能为老百姓办实事的清官，为当时的时政作出了积极贡献。因积劳成疾，以身殉职，卒于任所，明代景泰三年（公元1452年）壬申岁，友敏，友贤，友通三兄弟，遂隶籍于广东韶关乐昌秀水山下开基创业。明代景泰四年（1453年）癸酉岁扶得稳公灵柩，葬在广东省乐昌秀水山下，辽水将军岩，形如猛虎擒猪。

張得稳父亲：張博总，贡生，诰封修职郎。

張得稳祖父：張伯适，镇守福建汀、延、邵等州，中营游击(将军)，职功加都督(军区司令)。

張得稳曾祖父：張引，职授南台御史。

張得稳高祖父：張养浩。元代名臣，著名政治家，杰出文学家。

得稳公三子，友敏、友贤、友通三大支系，各支枝繁叶茂，裔孙移居各地，遍布广东乐昌、罗定、信宜、高州、阳春、阳江、中山、新会、台山、徐闻、湖南、广西、四川、还有旅居海外马来西亚、南洋、台湾等世界各地。

由于得稳公人品好，徳才兼备，才华出众。在任职期间，忠于职守，勤政务实，为政清廉，平易近人，秉公办事，一身正气，两袖清风，功勋卓著。翰林院检讨白沙陈献章题赞诗得稳公曰“刑日清，治日章，廉而明，静而庄，赠其庭，吏闲详，游其 野，民和藏，伊何人，知事張”从这些证明得稳公受到百姓的爱戴和拥护。

后裔赞得稳公诗曰“我公伊始，闽中名芳，服官年届，出任韶阳，三惑能除，阙政日章，六事有本，阙治日昌，笃生三凤，振翮高岗，春山秋水，凤翥龙翔，丹山聚族，秀水发祥，拖青曳紫，挂馨芹香，以今视昔，积久弥彰，尔辈生晚，耳熟能详，教佩前训，书读旧宝藏，渊源有自，报称难忘” *摘录清道光年 远孙邑增生其煌华炬氏顿首拜撰，

缅怀祖先，感恩戴德，得稳公子友敏公、友贤公、友通公三大支系后裔子孙，在筹委精心策划下重建得稳公宗祠。经过全体宗亲的共同努力，得稳公宗祠修建，翻新重放异彩，文化进了宗祠再现光辉，家训，族规上了墙多有劝戒为后人遵循。

2016年10月29日（农历）在秀水丹山得稳宗祠文化广场，为中华張氏丹山得稳公宗祠落成暨得稳公诞辰620周年举行了大型庆典。

2019年元月7日戍戌年十二月初二日为纪念得稳公夫人林氏太婆诞辰620周年举办大型纪念活动

我们敬爱的得稳公，是光辉的一生！他为人正直，虚怀若谷，襟怀坦白，移孝作忠。秉承蒙训，淡泊名利，不畏权贵！为我们后裔子孙树立了学习榜样。

赞曰：

吾祖圣德，千载流芳，祖源清河，南迁韶关。

皋公北上，常公迁湘，济南源祖，福建分房。

丹山聚族，秀水发祥，繁衍各地，源远流长。

吾祖贤德，功德流芳，太婆林氏，贤惠內助。

勤劳俭扑，宽厚仁慈，乐善好施，名杨四方。

感动皇恩，邻里赞扬，我祖傅总，教子有方。

皇帝诏书，御赐封榜，八品孺人，授修职郎。

褒此龙章，赠此荣誉，人之楷模，族之榜样。

吾祖伊始，用功勤学，徳才兼备，才智聪慧。

朝廷赏识，闽中名芳，任居韶关，官为知事。

忠于职守，勤政务实，为政清廉，功勋卓彰。

贡献作著，政绩优良，平易近人，百姓称杨。

积劳成疾，以身殉职，光辉一生，后裔榜样。

景泰四年，扶公灵柩，葬将军岩，猛虎擒猪。

山峦起伏，威势浩荡，群岭魏峨，气势堂皇。

祖宗德泽，永世不忘，继承遗志，再续华章。

感恩戴德，复建宗祠，诞辰庆典，重放光芒。

族规家训，立于祖堂，祖德遗训，铭记心上。

教子立德，学有专长，文韬武略，满门书香。

文德正谊，代出名贤，裔孙效国，为祖争光。

积善积德，子孙满堂，高风亮节，百世流芳。

我祖恩德，永铭不忘，团结互助，爱族家乡。

得稳公后裔張润生 張 俠 張 灿 張全来敬赞

编后语：

古人云：参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。中华民族自古以来就有追根溯源、寻根问祖的传统，体现了华夏儿女的民族自尊、历史自重和文化自信。这种传统有许许多多的表现，息息相关，而且与中华文化，家族文化的传承发展紧密相连。

回顾了部份先祖的文化史，可谓浩瀚无垠、颇为壮观。每一个先祖背后，都有年深月久的历史和极其丰富的故事。中国姓氏文化，不仅直接地体现了中华文化源远流长、博大精深的特点，而且也形象地记载了中华民族文化，家族文化的交流融合、生成生长的历程。先祖们的丰功伟绩，行为典范，对教育后人，宣导家族文化有其特定的含义，要注重家族文化延续与和谐，并强调认真学习張氏传统文化。包括宗法、族规、家训等相关行为规范，祭祖活动等相关礼仪，族徽、族歌、宗祠等相关标志物和物质载体，家族的气质、传统等精神特性。其中精神特性为其灵魂，它是千百年来通过一系列的约束和礼仪而内化沉淀下来的相关特质，它是家族的根本。

我们目的是探索張氏文化的发展，既利于大家的相互交流，从中探讨出有价徝，高品位的文化底蕴，我们要进一步推行張氏文化学术交流，理顺張氏文化精品。 由于时间仓促，难免有误漏之处，尊重历史，正本清源。

張氏得稳公后裔子孙：張润生，張全来，張 灿 張 俠编辑校正。

中华張氏丹山得稳公书院

公元二零一九年八月一十六日

張润生