南宋越国公张世杰，与文天祥、陆秀夫并称为南宋末年“三杰”，在中国历史上具有突出的地位。但由于史料的缺乏、历史认知的局限性和学术研究的滞后，对于张世杰跟文天祥一样，是中国古代军事家、民族英雄的定论，尚缺乏最广泛的社会认知。本文试图以历史唯物主义的研究方法，以史实为据，从军事和社会的维度来剖析张世杰在宋元兴替那段特殊的历史时期的地位和贡献，还其中国古代军事家、民族英雄的本来面目。同时抛砖引玉，使有关宋史尤其对宋代军事史的研究更进一步，更好地服务于现今的经济建设和军事建设。

现存有关张世杰的史料，除了《宋史·张世杰传》外，其他正史史料几乎为“无”，近来一些军事史学家和军事爱好者对南宋灭亡前涉及到张世杰的几个战例的解析，其史料来源也是《宋史·张世杰传》。

《宋史》是元朝宰相脱脱主编的，作为奴隶制度的代表能为中华民族史填补上《宋史》，不至使上下五千年中华文明史的记载中断，已是丰功一件，堪称一奇。但脱脱毕竟是蒙元奴隶主阶级的代表，在破坏和摧残封建制度的同时，终究不得不接受中华文明顽强生命力存在的事实，使其主编的《宋史》能保留许多有价值的史料。但其固有的历史偏见也在这一历史巨著中或明或暗地保存下来，所以有许多历史真相还是不为世人所知。

关于张世杰“有罪”及南下事宋时间

在《宋史·张世杰传》中以张世杰“有罪”开端，但是什么“罪”，《传》中再无下文。但这一“定罪”却遗害至今七百余年。在世人的眼光中这一“罪”是铁定的，要洗也洗不掉，无形中给民族英雄张世杰扣上一个污名。

其实，所谓“有罪”是和张世杰南下事宋紧密相关。

据珠海市档案馆收藏的《赵氏家谱·张世杰传》及清代光绪年间《定兴县志》载明：张世杰是元朝得力干将张柔的从子，同是范阳(即元代称为定兴)人。这个地方在北宋灭亡(1127年)前，为宋朝属地，后来由金国占领，并在金大定六年(1166)割易县、涞水、容城三县地始置定兴县。珠海市馆藏《赵氏家谱·张世杰传》及张世杰后裔《张氏族谱》记载；“金真祏(公元1213～1217)间河北盗起，(张世杰)公与张柔(即元将宏范父)聚族党结队伍自保，后金以柔为中都留守，行元帅事”。(这里的“盗起”应为民众的抗金斗争)这时，少年的张世杰与张柔以侄叔关系，在张柔麾下为兵。据《元史·张柔传》记载：太祖十三年(1218)，“国兵出紫荆口，柔率部逆战于狼牙岭，马蹶被执，遂以众降”。在《资治通鉴》中亦有相同的记载。这里有一个细节是从其他史料中获得，狼牙岭一战是张柔降元的标志，也是张世杰南下事宋的开始。战前，张柔作为金国守边将领，对戍守狼牙岭进行了兵力部署，张世杰看出其中的破绽并且拒绝出战。这是一种违抗军令的行为，是要被杀头的。张柔念其是自己的侄子，不杀他，只是把他禁于军中。果然不出张世杰所料，狼牙岭一战张柔战败，并且投降蒙元。这时张世杰劝张柔南下归正事宋，遭到张柔的“怒斥”，无奈，张世杰只得携其弟南下“归正”事宋。

有人说张世杰南下是“投降”行为。其实，在《宋史》中已点明：称张世杰为“范阳人”，而不是与张柔一样称为“定兴人”。这两种称呼实指一地，只是所处时代不同而已。在“靖康之变”(公元1127年)前这里是宋地，后为金国所辖，并更名为“定兴”，后来由张柔受命驻守，并经元一直沿用之今。张世杰的父辈还是北宋臣民，所以在有关张世杰传中称其南下归宋为“归正”，明代思想家袁了凡也认为“(张世杰)公无先仕元事”，元朝宰相脱脱给他安“有罪”的帽子，也在情理之中，因为是“反元行为”。但从宋朝臣民及中华传统文化角度看，“有罪”这个定论纯属污名，应当去之。

从上述可知，张世杰南下“归正”事宋是1218年，直至1279年崖山战败溺海，前后在南宋服役61年，因其一生事迹而留名青史。

铁骨铮铮，方显英雄本色

中华民族是具有上下五千年文明史的民族，她的民族精神是通过数千年来各类民族英雄用自己的行动所表明和传承下来的。而张世杰的一生，正是这种精神的写照。

张世杰初入宋营吕文德部时，很长一段时间不为人所知，只是默默无闻地当一名小校。在1234年以前，他在宋营是对金的战争;1234年以后，在吕文德麾下由小校升任至黄州武定诸军都统制。他的整个服役过程正是南宋由衰败走向灭亡的过程。朝庭腐败，奸臣当道，四围敌国虎视眈眈，战乱连绵的社会状态，戎马一生，居无定所，举步维艰，空有一腔热血，却长期无以为报。即或是这样，张世杰仍以一颗对宋朝的赤诚之心，义无反顾地勇往直前，哪怕舍弃荣华富贵，丢掉身家生命也在所不辞！这一点从他数次拒降就可见分晓。

咸淳三年(1267)，元世祖举兵攻宋。三月，元军围樊城，世杰与夏贵率师救之，战于赤滩圃，败绩。守将吕文焕以襄阳降，元军长驱直下，世杰率五千人守鄂州，力战御之，元军不得前，元将伯颜遣人劝世杰降，世杰不听。

德祐二年(1276)正月，元军迫近临安，世杰请转移三宫入海，自己则与文天祥合兵背城一战，丞相陈宜中正派人向元军请和，世杰不同意，报告太皇太后阻止。不久，元兵到达皋亭山，世杰领兵进入定海，元将石国英派都统卞彪(原宋军将领)到世杰帐下，世杰以为是随自己南下，便杀牛招待他，酒吃到一半，趁着酒兴卞彪劝世杰投降，世杰大怒，割断他的舌头，并把他裂尸于巾子山上。

是年十月，元军唆都派人招降益王，又派经历孙安甫劝说世杰投降，这时世杰使用软办法，把孙安甫拘留在军中，不让其回去。元军招讨使刘深攻打井澳，世杰战败，把益王移居井澳。刘深又来攻打井澳，世杰击退了刘深，继而迁到硇州。

宋景炎四年(1279)，元军主帅张弘范等人的军队开始围困崖山，宋军中20多万人，其中可作战的军队仅5万余人，所有供给渠道均被元军堵死，在既无粮草，更无援兵的恶劣环境下，张世杰仍领兵苦战。这时，张弘范俘得张世杰的韩姓外娚，许以官职，三次命他到世杰帐中劝其投降。这时张世杰对他的外娚说了肺腑之言，他历数古代忠臣事迹后表明他的心迹：“吾知降，生且富贵，但为主死不移耳！”于是继续领兵苦战，直到1279年5月4日舟覆溺亡。

宋朝自公元960年赵匡胤建立以后，从公元979至1004年的对辽战争，公元1125至1234年对金的战争，再从公元1234至1279年对蒙元的战争，最后是以南宋灭亡而告终。纵观北南宋与北方诸族的战争，宋朝是英雄辈出，如对辽作战中的杨继业及其杨家将，在与金的战争中，出了岳飞、韩世忠等英雄，在与蒙元的战争中，也出现文天祥、陆秀夫、张世杰以及民众当中的张顺、张贵等，但是汉奸者、投降者更是层出不穷，其中有从一开始就是汉奸嘴脸者，如秦桧、贾似道；有因粮草断绝、援兵不至，为顾及平民百姓不得不降的，如坚守襄阳数年的吕文焕；有因内斗被排挤而降者如剂整等。这些事件，张世杰都经历过,但在极为困难的条件下，六次劝降而不屈者，惟张世杰也。由此可见英雄之铁骨铮铮，更显中华民族之气节，堪为中华优秀传统文化薪火相传的中坚力量和行为表率！

逆势而上的军事指挥员

世杰在吕文德麾下为小校时，多次立功升任黄州武定诸军都统制。攻打安东州时，作战勇猛，与高达援救鄂州有功，迁调官职十阶。不久进黄州，战于騣草坪，夺回敌人所俘，加封环卫官，任知高邮军、安东州。

咸淳四年(1268)，元军修筑鹿门堡，吕文德向朝廷请求增兵，调张世杰与夏贵率部前往。吕文焕以襄阳降元后，张世杰奉命率领5000兵士驻守鄂州，元军攻打鄂州，世杰英勇奋战，元军不得前进。

咸淳十年(1274)，张世杰率军于郢州阻截元军南进。时元军破襄阳、樊城之后，忽必烈率兵10万，战舰800艘，顺汉水入长江，直指临安，被张世杰在郢州率众力战击退。但终因敌众我寡，最后以宋军践死500人，其余溃退而失败。

德祐元年（1275年）忽必烈最后下定灭宋决心，命伯颜率领元军直逼临安。临安危急时，朝廷召诸将勤王，诸将不至，唯有张世杰到，令皇帝叹息惊异。世杰到达后，派遣将领四处出击，取得浙西各郡，收复平江、安吉、广德、溧阳诸城，军势颇为振奋。

德祐元年（1275年）夏历七月，世杰与刘师勇等将领大规模出师焦山，命令每10条船用绳索锁成一碇，下碇停泊于江中。表示以必死的决心迎敌。元军利用火箭攻击，并船不能动弹而被燃烧，宋军投江而死有一万多人，世杰大败，奔逃圌山，向朝廷请求援军，没有得到答复。不久，独松关失守，临安更是危在旦夕。

德祐二年(1276)正月，元军迫近临安，世杰请转移三宫进入海上，自己与文天祥合兵背城一战，并挫败丞相陈宜中投降元军的图谋，同时将来劝降的元军都统卞彪裂尸于巾子山。

是年4月，张世杰随二王进入福州。元军强力进攻宋军，世杰侍奉益王进入海上，自己则率领陈吊眼、许夫人等畲族军队攻打蒲寿庚，未克。十月元军援军到达，宋军撤退，并将来劝降的孙安甫拘于军中。元军招抚使刘深攻打浅湾，世杰战败，把益王移居井澳，刘深又来攻打，世杰击退刘深，移居硇州。

祥兴二年(1279)，元军主帅张弘范等人的军队抵达崖山。世杰为固守计，拒绝了派兵据守海口的建议，全部烧毁了临时驻地的集市，将1000多艘大船连结起来结成水寨，元元帅张弘范派兵堵住宋军各路口，断绝了宋军的军需供应及援兵。在绝望中，张世杰仍率领苏刘义、方兴每天大战，终因不敌。2月20日，退守保卫王所乘里的船只。元军接近宋军中军，世杰才割断拴船的绳子，带着11只大船冲出港口，大败而逃。

最后，陆秀夫负帝赵昺赴海而死。世杰于5月4日因飓风船覆溺亡于平章山下，图谋再立赵氏后终成泡影！

综上所述，在宋元的战争中，张世杰经历并指挥了许多战役。胜绩多于败绩，大多数是在兵力无援、粮草断绝的极为困难的条件下，能有如此战绩，体现了作为南宋后期主帅的军事才能。但也犯了一些错误，焦山一战，将十余艘战船用绳索连成一体，失去了灵活机动的能力，最后兵败。这在历史上三国时曹操犯过的错误，张世杰再犯，作为高级军事指挥员是太不应该了。

张世杰最后兵败于崖山，只是表明宋王朝灭亡的必然结局，张世杰再有能耐，再有赤胆忠心，也挽救不了这一结局！

张世杰留给后人的宝贵精神财富

唐代文学家、哲学家刘禹锡在《陋室铭》中说：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”崖山之所以有名，正是宋末张世杰等一批忠勇之士在此殉国，体现了中华民族固有的高尚情操。所以，周恩来总理说：“崖山这个地方的历史古迹是有意义的，宋朝虽然灭亡了，但当时许多人继续坚持抗元斗争，保持了民族气节。”

历代名人对宋末张世杰等一批忠勇之士在崖山的悲壮创举，都有评论，例如：

同为宋末三杰之一的文天祥说：“闽之再造，实赖世杰之力。”

宋末元初词人、文学家、书画鉴赏家周密说：“崖山之战，恐军士易散，故连舰相贯，所以示士卒以必死也。忠臣义士，当危难时，固有各行己见而不必相合者。”

清代史学家、文学家赵文濂说：“瞻、广、秀夫、世杰事迹，焜耀史策。后之论者，莫不仰其风，高其志，想见其为人。”

清朝中期史学家、诗人、文学家赵翼说：“其后德祐国亡时能战之将，尤推张世杰。”

中国近代史学家、历史演义小说家蔡东藩说：“及文、张、陆三人之奔波海陆，百折不回，尤为可歌可泣，明知无益事，翻作有情痴，后人或笑其迂拙，不知时局至此，已万无可存之理，文、张、陆三忠，亦不过吾尽吾心已耳。读诸葛武侯《后出师表》，结末云：‘鞠躬尽瘁，死而后已，成败利钝，非所逆睹。’千古忠臣义士，大都如此，于文、张、陆何尤乎？宋亡而纲常不亡，故胡运不及百年而又归于明，是为一代计，固足悲，而为百世计，则犹足幸也。”

熊逸评论说：那些理学名儒,如许衡、吴澄辈，皆俯首称臣。只有文天祥、张世杰、陆秀夫、谢叠山不肯臣元，都死了节。

每一个民族英雄都是中国优秀传统文化、尤其是民族气节传承的节点。正是这种传承，才有积弱积贫于一身的晚清二百年民族的抗争，并且实现推倒“三座大山”，迎来立于世界民族之林，人民当家作主的新中国！