2月21日至4月19日，江西省谱牒研究会张氏文史委员会，《华夏张氏统谱·江西总卷》编修部，贯彻落实会长会议精神，分三次走访了宜春市、吉安市、鹰潭市、上饶市、九江市、赣州市等70个县（市区）。

这次下去，主要是1、了解各县（区）宗亲组织建立情况；2、了解《华夏张氏统谱·江西总卷》各县（区）资料收集进展情况；3、介绍江西省谱牒研究会张氏文史委员会工作情况；4、介绍省会奖励江西省张氏学子考取清华、北大奖学情况；5、宣传清河祖庭5月祭祖活动周情况等。

经走访的县区，70%以上的族群都在九十年代前后修了族谱，有65%以上的县（市区）成立了全县的宗亲组织，他们积极开展祭祖孝祖和宗族联谊活动，续修和编纂张氏谱牒，修建和重建宗祠，开展奖学扶贫工作，增强宗族的凝聚力，号召族人积极为家乡为社会建设献计出力。

经与广大宗亲座谈，大家一致认为，已有宗亲组织的县(市区)应健全完善机构，做到老中青结合，以退休的老同志为骨干，特别是要动员那些领导岗位上退下来的，德高望重的宗亲为宗族发光发热，培养和吸收办企业做生意的老板，特别是中青年有家族情怀，勇担当，乐意奉献的宗亲到宗亲组织来参加宗族活动；大家一致认为，要响应清河祖庭的号召，在省会的领导下，共同努力收集各县域张氏祖系支脉和文化资料，一定把江西总谱编纂好。

这次走访受到县（区）宗亲的热情接待，受到宗亲的盛情款待；对我们为张氏事业，不辞辛苦，走访调研，表示赞赏。通过走访，我们增加了编纂好《华夏张氏统谱·江西总卷》的信心。在走访中，我发现了很多问题和感想，与大家分享。

一、宗亲组织是编纂好《华夏张氏统谱·江西总卷》的关键

以县（市区）为单位，建立健全一支老中青结合的宗亲组织，开展好正常的宗亲活动，如、重要日子的祭奠活动，修建（修缮）宗祠和祖坟，举行敬老、扶贫、奖学等活动，编修好全县的统谱等等，这样宗亲组织才有威信，在宗亲中一呼百应，什么事都能办好。

现在江西的情况是，建立了宗亲组织，进行正常换届，开展正常工作的县（市区）不多，有的宗亲组织人员老化，没及时吸纳引入有情怀、有奉献精神，勇担当的年轻人到宗亲组织来；有的老会长因病等无法正常上班，没及时补选，宗亲组织瘫痪；有的没有宗亲组织，一些张氏名人单打独斗，像无头苍蝇乱转等。通过我们走访，推动了宗亲组织的建立健全。有些县当即表示，在清明节前后开会换届。有多个县在我们的协调推动下，骨干宗亲站出来，愿意出面筹建宗亲组织，团结宗亲开展活动。

这次走访我们把编修《华夏张氏统谱》倡议书、《华夏张氏统谱·江西总卷》框架、《华夏张氏统谱·江西总卷》各卷收集资料综合清单，和由编辑部副主编张理孝和张荣登编辑的“庐山区张氏统谱资料”“崇义县张氏统谱资料”作为样板，发到每一个县（市区）。每个县（市区）选出一至二位懂网络知谱牒的宗亲，作为省编辑部联系人。这次走访极大的推动了各县区的宗亲组织建设，宣传了《华夏张氏统谱· 江西总卷》的编纂内容和要求，推进了《华夏张氏统谱·江西总卷》的进程。

二、几点思考

（一）抓紧时间，加快进度

上海图书馆原党委书记兼历史文献研究所所长、研究员王鹤鸣，在2021年清河统谱研讨会上说，“要树立抓紧时间，加快进度的思想，修统谱规模大，张氏历史又那么悠久，不能坐而论道，应该袖子管卷起来，抓紧时间干。不能拖，一年又一年，因组织人的变更，经济的使用，宗族之间的矛盾使得这件事情拖而不决。结果计划出十二卷，出了一卷，二卷，三卷，最后出不下去了。”古人说：一鼓作气，再而竭，三而衰。这次我们深入下去，宣传，推动，像春风一样吹遍江西，张氏族人的积极性调动起来了，筹备宗亲组织，物色资料员，收集资料，续修、编纂族谱。现有会昌县、都昌县、石城县上交统谱资料。

因三年疫情影响，我们要争分夺秒把时间夺回。下一步我们计划好，走访未走访的30各县区，根据不同情况，有计划的分片进行骨干资料员培训，深入学习文件，规范资料收集。再就是依靠省会会长，副会长，在各自的县区带头推动统谱编纂工作。三由易到难，线上线下结合，在赣州市十八个县区，九江市十三个县区收集，再全省推进，力争在二年内完成全省的资料收集。

（二）严格按《华夏张氏统谱·分谱》要求，把思想统一到华夏编辑部

1、在续修和编纂族谱时，要读懂“《华夏张氏统谱·总谱》凡例”，按“凡例”来编纂族谱。从接触的县区来看，多数市县是一批老宗亲在牵头修谱，他们有情怀，有热情，在族人中有威望，但大多文化程度不高，不懂网络，不会使用电脑，甚至对谱也一知半解。有的思想保守，抱残守缺，要求严格按老谱格式，一沉不变；有点受所谓专门谱局的蛊惑，他们迎合保守者，以赚钱为目的。格式老化，思想陈腐，修成主人出生、殁时间，埋在何地的所谓“生死谱”等。

“《华夏张氏统谱·总谱》凡例”要求，力求全面、准确、完整、详实……努力体现时代特征和张氏特色，如江西，把江西的红色文化，客家文化，优美的山水文化，特别是跟张氏有关的文化，把江西的特色修出来。

2、在文字方面，尽量使用国家规定的标准简化汉字，老谱繁体字不变。要使用现代汉语规范标准为依据。现在有几种倾向，一是续修族谱，用繁体字，族人认为这才是谱；一是把老谱的序等，翻译成现代汉语，有一湖北的印谱公司，跟我联系，希望我帮他们翻译谱古序，这都不恰当，古谱序保留了古人时代特色，只要把有关迁徙的过程和人名、地名搞清楚就行。

在文字记叙方面，按统一规定（从左到右）为横排格式。因为我们的子孙从入学到大学，学的都是现代汉语。

（三）续谱容易，编撰难

如持有自家的老族谱，那修谱容易，只是续，假如你一手资料都没有，又想要寻找自己祖先来龙脉及血缘远近，那就成了现编，编撰族谱就不容易了。其实，有谱的，在古世系方面也是真假难辨，所以，同一族群，在古世系方面不尽相同，因为元代前，平民是没有谱的，到了宋代，大文学家欧阳修、苏洵分别开创后世称谓的欧式、苏式两种族谱格式。族谱从这时起才有了定式和相对的可信度。特别是从元代开始，实行村社制（元代村社大小不一，凡三百户以上设主首四人，二百户以上设主首三人，五十户以上设主首两人）村社制与赋税制度融为一体，成为赋税单位，统治者将每个村社之户按家产、纳税数量分为三等九甲。当时，连坐制严格，禁止人口流动，三等九甲如同家产申报造策，上、中等户族谱中大多登记有田产状况。因此，这个时期的族谱可信度比较高。而明代实行里甲制，清代由里甲制延伸出保甲制，由这个制度衍生的族谱（可见的众多家族上溯十几代至二十三四代人）是目前最具可靠性的族谱。由此可见，族谱是分封建制，聚族而居的宗法社会产物。为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。

因此，我建议没谱牒的宗亲编纂族谱，最好不要乱认宗亲，附庸名人。古人说，孝道应在长辈生前尽，祭礼当为后世尊。族谱在生活中的作用已经淡化，编纂自己的新族谱，就从目前可知的前几代人中选位德高望重的先辈立祖，编入新谱即可。

我们经常碰到统一支系，县与县之间，在先祖世系上，和先祖名讳上，相互指责，都认为自己的家谱才是正统，别人的是错的；还有的县开基祖在县内，对分出去支系，试图统一，挣得不可开交，这是大可不必的。

（四）省总谱资料收集，以县（市区）区域为单位好

以县（市区）区域为单位，操作性强，不会遗漏，把县情介绍清楚，假如某县1万人，分布在那些乡镇、村落，有几支族人，开基祖是谁，先祖迁徙情况，此族在这里繁衍了多少代，出了多少名人，有古坟墓和老宗祠？与族人相关的文化等等。对大的族系每县都会标明迁徙情况叙事清楚，待全省或全国收齐资料后，对大的族群就可以理顺。像江西九江德兴，张宁公一支，涉及江西、湖南、湖北等多省，后裔800余万；江西张九龄后裔遍及江西，广东，福建及海外。我们不要把精力放在这上面。

（一）加强宣传提高认识，建立各省网络。

我从2012年起，参加了大多清河祖庭举行的统谱研讨会，深深领会了统谱的框架和构想。但在实践中，对统谱社会宗亲知之甚少，什么是统谱？怎么统？甚至一些会长，张氏社会精英也模糊。

建议清河祖庭《华夏张氏统谱》编辑部，定期举办几期省级编辑骨干培训班，仅靠每年祭祖的半天专家报告是不够的，要给各省骨干编辑交流讨论的时间。他们培训后，在自己的省举行培训，使统谱的构想和专家的见的深入人心，在三五年内，完成这项功在当代、利在千秋、功德无量的伟业。

本文作者：张荣登，系江西省文史委员会副秘书长、《华夏张氏统谱•江西省总谱》副主编。此文是作者2023年5月28日在张氏祖源地清河召开的《华夏张氏统谱》编修工作会议上的发言稿。