张氏本轩辕黄帝之胄，源出黄帝第五子挥，至今乃为华夏三大姓氏之一，海内外子孙逾亿计，可谓煌煌巨族。由于历史过于久远的缘故，关于张氏起源的史实难以具体考据，笔者根据现有的历史文献、出土文物，结合人类学、社会学知识，探赜，梳理张氏的源流，介绍中华张氏祖源清河的缘由、脉络。

一、张氏始祖挥公

考我张氏始祖挥公，乃为轩辕黄帝之第五子，母为黄帝第三妃肜（彤）鱼氏。轩辕黄帝为我华夏人文始祖，华夏文明的重要创始者。《鬻子》曰：“夫黄帝始垂衣裳，造书契，置史官，为舟楫以济不通，服牛乘马，立栋宇重门，击柝以待暴客，为杵臼以利万姓，作弧矢以威天下，造律管，兴封禅。”肜鱼氏，黄帝第三妃，为炎帝神农氏后裔，生挥、夷彭。相传肜鱼氏娘娘发明了石烹技术和筷子，是为华夏烹饪业的鼻祖。烹饪技术的发明是中华饮食文明的开端，对人民的健康和文明的发展居功至伟。

 

黄帝一族的活动中心在河北省涿鹿一带。《世本·居篇》记载“黄帝居涿鹿”。《史记·黄帝本纪》记载“邑于涿鹿之阿”。《史记·五帝本纪》记载“东至于海，登丸山，乃岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”在《史记·五帝本纪》“逐鹿之战”条下注“《正义》曰：‘涿鹿，山名，涿鹿故城在山下，即黄帝所都之邑于山下平地’。”《汉书·刑法志》“涿鹿之战”条注“文颖曰：‘涿鹿在上谷，今见有阪泉池、黄帝祠。’”此外，《水经注》有“涿水出涿鹿山，世谓之张公泉，东北流迳涿鹿县故城南，王莽所谓褫陆也，黄帝与蚩尤战于涿鹿之野而邑于涿鹿之阿即于是处也。其水又东与阪泉合，水导源县之东泉”的记载。《礼记》记载西周建立后周武王“追思黄帝，封黄帝之后于蓟”。河北阳原盆地泥河湾遗址群及宣化、涿鹿、承德的各红山文化遗址也印证了河北是早期人类文明和中华文明的圣地。东方人类从这里走来，中华文明从这里走来。

中华张氏的始祖挥公生平的主要事迹有三个：一是发明弓箭，在逐鹿之战中帮助黄帝打败蚩尤；二是打败荤粥人的入侵；三是被黄帝任命为弓正，赐姓张氏，封在青阳，主祭祀弧星。

（一）弓箭的发明

传说挥公的母亲肜鱼氏是炎帝之女，她聪明睿智，发明了石烹技术，使人民告别了茹毛饮血的生活，保障了人民的健康。上古五帝时期，受母系氏族公社遗存影响，子女跟随母亲生活，接受母亲的教育是一种常态。

 

肜鱼氏还与风后氏是胞族，黄帝的辅佐风后就出自风后氏。风后是伏羲、女娲的后代，知识渊博，精通天象和奇门之术，相传他创制了“风后八阵图”，还根据北斗星指北的原理发明了指南车。根据以上条件我们可以推断，挥幼年时也曾接受舅氏风后的教育，熟悉天文、物理知识，这为他后来发明弓箭打下了坚实的基础。

在原始社会，弓最早是一种重要的渔猎工具。彤鱼氏部族也经常用弓箭射鱼来改善生活。但是原始的弓非常简陋，只能射鱼和鸟雀，不能用来射杀较大的动物；射杀距离也很近，更不能用来作战。在看到部落的人简陋的弓狩猎的时候，挥就思考着如何制造一种力量更强、射程更远的弓箭。

在距今四、五千年的某一天，河北涿鹿、保定一带突然出现了天降流星雨的现象。当挥看到流星划过弧矢星的时候，他想到了一个绝妙的主意，可以仿照弧矢星做一把带有反曲状的弓。

 

挥经过不断摸索，他发现质地坚硬韧性比较好的桑木、黄榆木等作弓身较合适；用鱼胶将牛筋黏在弓背上，并用丝线把弓缠紧，可以加强弓的弹力；在弓面上装上野山羊角，可以增加韧性；他还特别在弓臂的末端装上了弓弰，增强了弓弦的蓄势及减低需要拉弦的力，使发射的箭有更强的杀伤力；最后用丝线拧成弓弦，并用动物油脂浸泡，使得弓弦更有韧性。经过反复试验挥制作的弓可以射到百步开外。

 

与此同时他还结识了一个叫做“牟夷”的好朋友。牟夷，又称夷牟，是炎帝部落的成员，原本生活在山东牟平一带。挥发明反曲战弓以后，弓箭的射程是远了，但是准头却不能够保证。牟夷所属的部落崇拜鸟图腾，了解鸟飞翔的形态。牟夷告诉挥鸟之所以飞的稳健，是因为它有翎羽能够控制方向；箭矢要想稳定，也应该在尾部加上翎羽，这样箭矢就能够象鸟一样飞的又快又稳。所以，在牟夷的参与下，挥又对箭杆进行了改进，他们选择质地坚硬、平直的木料来制作箭杆，并利用浮力的原理来检测箭杆的稳定；打磨抛光箭杆后，又通过火炽的办法使箭杆表面碳化；最后再给箭的两端装上箭头和翎羽，终于把威力更大的箭制作出来了。经过不断地练习，挥和牟夷用自己制作的弓箭在百步之内甚至可以射穿大型野兽。

挥发明的弓已经是具备作战能力的战弓了。因此，《世本》说“挥作弓，牟夷作矢”。

（二）涿鹿之战

黄帝时期，炎帝部落逐渐衰微，“诸侯相侵伐，蚩尤最为暴”。原本为炎帝臣属的蚩尤，反叛炎帝榆罔，自立为炎帝。《逸周书·尝麦》记载：

“炎帝参卢，是曰榆罔，居空桑。政束务乘人而斗其捖，于是诸侯携贰，乃分正二卿。命蚩尤宇于小颢，以临西方、司百工。德不能御，蚩尤产乱，逐帝而居于涿鹿，顿戟一怒，并吞亡亲。”

黄帝部落和炎帝部落本为兄弟部落，炎黄各有天下之半。炎帝部落原居东南，黄帝部落原居西北。汉代贾谊《新书》中说：“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半。黄帝行道而炎帝不听，故战于涿鹿之野，血流漂杵。”河北涿鹿一带本为黄帝部落的领地，迁徙到河北涿鹿的炎帝部落与居住在该地黄帝部落双方发生矛盾，爆发了阪泉之战。阪泉之战后，黄帝收留了炎帝部落，让其在涿鹿定居。炎黄联盟逐渐形成，黄帝摄政天下。

蚩尤不顾黄帝警告，追击炎帝来到了涿鹿之野，炎帝战败，向黄帝求助。史书说：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝”《史记·五帝本纪》记载:“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。”

传说蚩尤有81个兄弟，其实指的是其部落有81个氏族，他们生产力水平较高，已经能够制作青铜器，实力强劲。《龙鱼图》云：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。”《管子·地数篇》所言“蚩尤受庐山之金而作五兵”。

黄帝亲率风后、邓伯温、应龙等与蚩尤交战，双方采用了战阵、火攻、水攻等多种战争方式，战争进行的异常惨烈。黄帝九次作战都没有获得胜利，风后甚至战死沙场。

生死存亡的关键时刻，黄帝之子挥挺身而出，用弓箭重创了蚩尤，扭转了战局。在金大定年间所编的《后山宝卷·禘祖经》记载着这样两则故事：

涿鹿决战中，蚩尤率大军猛攻黄帝所率领的部落联盟军队，蚩尤身先士卒，勇猛异常；黄帝率部节节抵抗；双方相持不下。这时候挥取下了挂在身上的弓从背囊里抽出一支箭瞄准了蚩尤。也许双方谁也没料到挥的弓有如此强大的威力。一箭射去正中蚩尤的眼睛，蚩尤愈加疯狂；再射又中蚩尤的右臂，蚩尤的动作渐渐慢了下来；三射又中蚩尤腿部，蚩尤倒地。黄帝部将冲上去砍下了蚩尤的头颅。蚩尤部落顿时群龙无首，乱做一团。炎黄联军趁机追亡逐北，获得大胜。

战胜蚩尤后，炎黄部落联盟在涿鹿山召开庆功大会。性格淡泊的挥悄悄退出来。他来到后山祖庙，仰望星空，怀念给予自己谆谆教导的舅舅风后，不禁泪流满面。后山的守备战士也因为刚刚获得大胜的缘故，放松了警惕。挥这时突然发现有一队黑影偷偷潜伏到了后山。挥心想不好，于是悄悄地藏在了一块巨石后面。待到黑影临近挥才看清楚原来是北方荤粥人前来偷袭。挥大喝一声，连发三箭，射断了犬戎人的大纛，并将一位荤粥首领射杀。这个时候，大家都反应过来，经过一番激战，犬戎人落荒而逃。从此不敢再犯。

这两则流传几千年的故事，虽然不一定完全符合历史事实，但是挥发明了弓箭应该是可以肯定的，弓箭在战胜蚩尤中产生过重要作用也是应当肯定的。挥是一个善于学习、善于观察、善于实践的英雄，他在总结前人知识经验的基础上做出创造性的发明是值得后世张氏子孙，乃至全体华夏儿女所学习的。

（三）国封青阳

 

 清河•世界张氏工业园挥公青铜塑像

《史记》记载击败蚩尤后，黄帝“北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”最终平定天下。

天下初定，“举风后（新一代风后氏）、力牧、常先、大鸿以治民，顺天地之纪。”“官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。”挥因发明弓箭，在击败蚩尤、驱逐荤粥的战争中立有大功，所以黄帝封他“为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，封国青阳。因姓张氏。”

青阳在哪里？ 

 

华夏张氏祖庭始祖挥公雕像

根据古天象学，“青阳”乃为黄帝时期祭祀弧矢星的地方。弧矢星又名天弓，属于井宿，意为“（射天狼的）弓箭”。《周礼·春官》载:“以星土辨九州之地。”中国古代观察星象皆是以国都为坐标的。黄帝都涿鹿因此涿鹿对应北极。井宿在南，对应的是河北邢台。邢台古称井方、邢。《易经》曰“井（邢），德之地也。”每值春天到来，井宿东南的弧矢星就会运行到天穹正中，其所对应的地方就是青阳之地，也就是今天的河北清河。中国很多关于春天的民间传说都起自于清河，比如“鞭春牛”的习俗。清代之前冀东南的张氏先人墓葬的棺木上经常会以天弓的方位摆上弓矢。这些都是证明青阳就是清河的有力佐证。

周定王五年，黄河在宿胥口决堤东流。原黄河故道形成了黄河的一道分支——黄河北流。北流的支流河水清澈，因此也被称之为“清河水”，即“清河”。秦王政始设清河郡，治所在青阳县。因为青阳为清河郡治，且“清”和“青”读音一致，汉代人们逐渐将“清阳”和“青阳”混用。在中国传统地名与方位观念中“以山南、水北为阳；以山北、水南为阴；或以山东、水西为阳；以山西、水东为阴。”人们误以为“清阳”的得名是因为它位于太行山以东，古清河以西，忘记了“青阳”最初的得名是源于天象的缘故。

后世还有其他的地方也称青阳之名。南宋罗泌所编撰的《路史·国名记》“青阳”条下记载有四地称“青阳”：“潭之长沙”“贝之青阳”“宿泗间（青阳）”“池之青阳”。称“潭之长沙”是东汉时期出现的，他们认为“青阳”是“长沙星”的别称，与古“青阳”无关。“宿泗间（青阳）”“池之青阳”则是与东晋之后的移民有关，晋永嘉之乱部分张氏迁居淮泗，将对祖地“青阳”“清河”的称呼带到了淮泗之间。唯有“贝之青阳”才是“国于青阳，后改清河郡”的“青阳”。而秦始皇、汉高祖所设“清河郡”的郡治“青阳”即今河北清河县则是没有任何疑义的。

《路史·国名记》还记载了三个“张”国，“东张”即在“广平府东北”，也就是今天河北清河、威县一带；“西张”在山西太原；“南张”在陕西南郑。清河为古青阳之地，先秦时期境内就有东张城，古大陆泽西南又称“张家泊”一层层的证据无不指向一个事实：清河就是华夏张氏的发源地。

青阳位于泜水、滏水、“禹河”及大陆泽的二级阶地上。上古时期包括清河在内的大陆泽地区较之现在，气候更为温和，它水源充沛、土壤肥沃、物产丰富是上古时期人们繁衍生息的宝地。古大陆泽，又名大麓、泰陆水、沃川、沃洲、巨鹿泽、广阿泽、大陆陂、杨纡、杨薮、阳华、阳纡、杨坞、西海、小南海、张家泊、小东湖等。“张家泊”的名字表明当地是张氏族人活动比较集中的地区。

从安全的角度讲，清河也有重要优势，能够保证张氏族人生活的安定。清河众水环抱，东有浿水（后又改称汲水），西有清水，北为二水交汇地，两河在上古皆为巨川，就是两道天险，能有效阻隔来自北部及东、西两侧敌军来犯，南部朝向中原交流便利。

上古时期，挥公率领部族在此披荆斩棘为张氏部族创下了大好的基业。一代代的张氏先祖在这里伐大麓之木，或为弓矢，或为舟车；开河湖之畔的土地，发展农业种植；在这片安逸祥和的土地上一步步走向壮大。挥公受封弓正，得姓张氏，主祀弧星，封地青阳。青阳为张氏一族最初奠基之地，因此河北清河也被天下张氏族人称作“华夏张氏祖源地”。中华张氏从这里走来！

1980年，在今河北清河县华夏张氏祖庭正南6公里处发现了“杜村遗址”。遗址的文化堆积涵盖新石器时代晚期（距今5000-7000年）至商代。遗址发现的骨质甲片、骨镞、骨簪等生活用具，石斧、石镰、石钺等生产工具，其中青石斧与青玉佩体现新石器时代晚期工艺水平；双翼园铤镞、横栏直内戈等兵器及虁纹平底爵、分档三足鼎等礼器，具有典型商代青铜器特征；另有鹿角化石与贝币等反映早期经济活动的文物。无独有偶，临近的威县常屯、临西范庄村也有较杜村规模较小的发现。考古发现切实证明了清河是早期人类活动中心。

二、中华张氏的播迁

随着时间的推移，生活在青阳（清河）的张氏族逐渐向周边扩散，在一些特殊的历史时期还曾经出现过数次大规模的向外迁徙，如今张氏族人已经遍布全球。张氏族人从清河大规模的向外迁徙主要有四次：一、尧舜时期；二、春秋早期；三、两晋时期；四、宋靖康之变时期。明清到近代，东南的张氏族人又随着下南洋的浪潮迁居东南亚各地，乃至欧美各地。

 

（一）尧舜时期张氏族人的迁徙

距今约4300年左右的尧舜时期，中华大地洪水泛滥，民不聊生。《史记·五帝本纪》记载“汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”生活在东部地区的中华先民陆陆续续向中西部晋南、秦东、豫西等地势较高的地方迁徙。

南宋郑樵所撰《通志》谓：“帝尧，高辛氏第二子，母帝喾四妃陈丰氏曰庆都，感赤龙之祥，孕十有四月，而生尧于丹陵，名放勋，育于母家伊侯之国（在河北省保定市唐县一带），后徙耆（河北省顺平县），故名伊耆，年十三佐帝挚受封于陶（山西省襄汾县），十有五封唐（山西省绛州翼城县），为唐侯，合翼与浮山南为国，而都浍南之尧都，后迁于平阳，年十有六以侯伯践帝位，都平阳，是为陶唐氏。”“浍南之尧都”当指翼城县南唐乡河澐村南的尧都。《通志·都邑略》则云：“晋都唐，谓之夏墟，大名也，本尧所都，谓之平阳。……其地正名翼，亦名绛，而平阳者是其总名。”

《通志》给我们清晰展示出了帝尧部落的迁徙路线，从河北省中部的保定经山西中北部，到山西南部的临汾、运城一带。《左传·哀公四年》引《夏书》云：“唯彼陶唐，帅彼天常，有此冀方”。当时的山西也属于冀州分野。张氏部落也随帝尧一起，向晋南、秦东、豫西一带迁徙。因此，张氏祖源地清河后有“东张城”之说，太原有“西张城”之说。

大洪水来临时，张氏族人曾经一度从清河迁到了太原。按照《张氏统宗世谱》的说法“挥生昩，为玄冥师。昧生台骀，能业其官”，从黄帝到台骀是第四代，从黄帝到尧是第五代，因此台骀为帝尧的玄冥师，主持汾河的治水工作是完全可能的。《张氏统宗世谱》只是在受封地出现了矛盾，在世系传承方面符合宗族一般传承规律。

（二）春秋早期张氏族人的迁徙

西周时期，张国以先代贵族后裔的身份被封为诸侯，是邢国的附庸国，也是西周抗击北方猃狁人的重要力量。《路史》说“张，邢之任也。”《广平府志》说“张，在广平府东北”。考虑到古今地名的变化张国应在今清河、威县一带。《诗经•小雅•六月》就记载了张国国君张候仲率师参加抗击猃狁的“太原之战”的故事。

春秋时期，周王室衰微，礼坏乐崩，诸侯间互相征伐天下混乱。张国和邢国及周王室关系密切，可以说同气连枝。邢国遭到敌人进攻同时也波及到了张国。邢候向当时的霸主齐桓公求救。齐桓公联合宋、曹两国国君出兵援助赶走了狄人，但是之前邢国也已经被攻破。在“柽之会”上三国决定把邢国迁离狄人，并将其都城定在靠近齐国的夷仪（今山东省聊城市西南）。

一部分张氏族人也随着邢候东迁山东。前659年，狄人大举攻卫，卫懿公被杀。齐桓公率诸侯国替卫国在楚丘（河南滑县东）另建新都。前635年，卫灭邢。张氏族人或入宋卫、或入齐鲁。东汉王符《潜夫论（卷九）·志氏姓第三十五》就曾记载“至春秋时，宋有张白蔑矣。”

迁徙到宋卫之地的张氏族人他们怀念故土，或许将故乡的一些事物名称带到了新的居住地，但不能因此而认为宋卫之地是张氏的族源地。

（三）两晋时期张氏族人的迁徙

西晋永嘉之乱后，晋室南迁，定都建康（南京），建立了东晋。部分北方士族跟随晋室南迁，史称“衣冠南渡”。清河张氏的一部分族人也随晋室南渡。

东晋王朝在江南采取“侨州郡县”的办法安置南渡士族。清河士族被安置在了今江苏镇江境内，称为“南清河郡”。《南齐书（卷十四）·志第六·州郡上》记载：（东晋）南清河郡，南徐州（今镇江）领冀州东武城、清河、贝丘、绎幕。建武二年（317年）省。

南朝宋建立后，北伐收复山东。又在山东境内再次侨置清河郡，称为“东清河郡”。清代顾祖禹《读史方舆纪要》卷三十一于“淄川县”下记载：“刘宋侨置清河郡及贝丘县，后魏因之，曰东清河郡。”《山东通志》卷十八《疆域志第三》记载：

（东清河郡）领县七：（侨）清河(注云：当在济南府境)、（侨）武城(注云：今济南府淄川县地)、（侨）绎幕(注云：在济南府淄川县境)、（侨）贝丘(注云：济南府淄川县地)、（侨）灵县(注云：在济南府境)、（侨）鄃县(注云：当在淄川县与益都县接境)、（侨）安次(注云：当在济南府境)。

“东清河郡”设立后，南迁的清河张氏部分回迁到了“东清河郡”。

北魏统一北方，恢复冀州清河郡，废“东清河郡”称齐郡。其中部分迁居到“东清河郡”的清河张氏又回归河北。

（四）宋靖康之变时期

自后晋石敬瑭将“幽云十六州”割让给契丹后，从此北方地区失去了燕山屏障，北方少数民族进入中原的通道被打开。从五代到南宋，北方少数民族政权数次南侵，部分北方张氏族人南迁，散居在江南各地。

五代到南宋初，北方游牧民族比较大规模侵略有三次：

公元947年，契丹皇帝耶律德光“将兵五万骑，号二十万”南下。八月，为后晋败于燕长城（今河北涿州固安县南）北。绕道破贝州、博州、澶州。十二月，大败后晋兵，陷汴京（今河南开封市），俘后晋出帝。次年，改元“大同”，改国号契丹为辽，耶律德光为辽太宗。

公元1004年秋（宋真宗景德元年），辽萧太后与辽圣宗亲率大军南下，深入宋境。破瀛洲、贝州、魏州，兵锋直抵澶州城下。在宰相寇准的极力劝说下，宋真宗御驾亲征。宋军在澶州城下以八牛弩射杀了辽军主将萧挞览。双方均无心再战，遂议和罢兵，史称“澶渊之盟”。

公元1126-1127年，金兵分两路，第二次南下侵宋。西路军仍以完颜宗翰、完颜希尹、完颜娄室三大将为主副帅，率军12万余。以8万人兵围太原，5万人堵住潼关宋朝西军。东路军8万人在完颜宗望的率领下兵围汴京（今开封）。靖康二年四月，金军攻破汴京，俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子及大量赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣等三千余人，押解北上。史称“靖康之变”。

“靖康之变”后，金兵肆虐中原，甚至一度攻到浙江宁波。北方民众纷纷南迁。

福建是我国宗族文化保留比较完好的地区，宁化石壁更是全国著名的古代移民集散地，被客家人尊奉为祖地。据福建各地所保留的古代族谱记载，自晋代开始，南迁入闽的张氏开基祖先后有伯纪公、开先公、谨公、延鲁公（衍儒林、鉴湖两派）、君政公（主要为九龄、九皋后裔）、睦公、崇纪公、天觉公、珪公、端公（衍化孙公等支系）、日中公（载公后裔）、元甫公（伯纪公后裔、衍闽台元子公张廖简派系）、天祥公等诸多宗支。

南宋以降，福建、广东等南沿海的中国民众开始下南洋谋生。

（五）明清时期

元末明初的大规模的战争与灾害，使得中原地区“道路皆榛塞，人烟断绝”。明政府鼓励人口稠密地区的民众向人口稀少的地区移民。比较著名的移出地主要有山西的泽州和潞州，江苏苏州一带，江西北部、中部等地，因此有了“洪洞大槐树”“苏州阊门”“鄱阳瓦屑坝”移民的故事。

当时的山西地区相对而言社会比较稳定，地狭人稠。明初，洪武、永乐两朝先后十余次组织山西民众向东部地区迁徙。东迁的移民的大多分散在河南中东部、冀东南、鲁西北及淮北、苏北、陕东的少数地区。这就是传说中的“山西大槐树移民”。居住在山西的张氏族人也随着政府有组织的移民迁居东部各地。明初朱元璋为了惩罚部分支持张士诚的苏州民众，“驱逐苏民实淮阳二州”，据说苏州阊门就是移民的出发、集散之地。著名的兴化张氏传说就是这个时候迁到苏北地区的。明初的江西北部、中部贫也是地狭人稠，明政府组织民众纷纷北迁往湖广、安徽所属各县，形成一股移民浪潮。江西移向湖广及安徽的移民传说就是从鄱阳瓦屑坝出发的。

永乐年间，也有移民实边和充实凤阳的举措。因此北方地区也有河北滦平小兴州向内蒙、辽西、辽东移民的故事；山东兖州枣林庄向安徽凤阳及江西泗州等地移民的故事。

元末明初和明末清初，重庆、四川经过战乱，导致人口急剧减少。明、清政府官方都组织过多次大规模移民，其中从清康熙十年（1671）开始到乾隆四十一年（1776）为止，历时105年之久，规模巨大，移民来自两湖、两广、江西、福建等南方省份，被称为“湖广填四川”。据传湖北麻城孝感乡为当年移民入川的重要集散地。在一个世纪多的时间中，各地迁入四川移民多达100多万人。

光绪三年开始，山东、河北、河南的大量民众为了逃荒而去闯关东，今天东北的很多居民都是闯关东因民的后代。比如出身河北大城的张作霖家族。

明朝末期，福建沿海的民众开始渡过台湾海峡，去台湾垦殖。生活在福建、浙江南部的部分张氏族人也随着这股潮流迁往了台湾。随着清代台湾设府，去台湾垦殖的民众越来越多。新中国建立前夕又有部分张氏族人随蒋介石国民政府迁到了台湾。

明清两代和平时期，东南诸省人口日繁，人地矛盾日益突出，民众下南洋谋生的数量也越来越多。尤其以广东福建为最。生活在东南诸省的张氏族人也加入到了下南洋谋生的潮流之中，从此在南洋也有了“清河张”。

三、古籍、墓志铭、族谱等史料中的祖源记忆

关于挥公最早的记载见于先秦时期的史籍《世本》。在《世本·作篇》中记载“挥作弓，牟夷作矢”，汉代学者宋衷注“挥，黄帝臣也”，但其并未直接指出二者之间的关系。东汉末年应劭著《风俗通·姓氏篇》记载“张氏，黄帝第五子挥，始造弦，实张网罗，世掌其职，后因氏焉。”最早指出挥公与黄帝之间的父子关系。

在最为重视姓氏传承的魏晋到隋唐时期，张姓士族多认同挥公为张氏得姓之祖，而且认为挥公乃黄帝之子。《魏郡太守正议大夫张府君墓志铭》是隋萧皇后母舅张轲的墓志铭，张轲出身范阳张氏，其墓志铭记载“自景（井）宿垂辉（挥），实惟得姓之始。威弧为用，爰自命氏之初。”同时期的《隋故贵乡夫人张氏（妙芬）墓志铭并序》也记载“华胄承姬，挥弧命氏”。

唐开元年间，著名政治家、文学家、名相燕国公张说为其父所撰的墓志铭中写道“张祖曰挥，帝轩（轩辕）之胤（后裔），肇勋弦木，锡(通“赐”)姓上矣”。唐天宝年间，出身敦煌张氏的右龙武军大将军张登山的《墓志铭》记载“其先轩辕第四子，……，从居赵地，世为冠族”。撰于唐穆宗长庆四年（824）的巴县云篆山石马乡《张氏族谱序》记道：“张本姓姬，出自轩辕黄帝第五子也。三妃肜鱼氏生挥，始造弓矢，正主祀弧星，赐姓张氏。”

唐代中后期，出现了挥公为黄帝之孙的说法。唐林宝的《元和姓纂》是最早提出这种说法的姓氏著作，其中说“张氏，黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”宋代学者洪迈等早有指出《元和姓纂》成书仓促，其中错误百出。但欧阳修《新唐书宰相世系表》引用了该书，因为欧阳修在道德文章上的影响力，“黄帝子青阳生挥”的说法开始泛滥。

在宋朝，坚持“挥为黄帝子”的说法仍是主流。北宋官修韵书《大宋重修广韵》记载“张氏出自轩辕第五子挥。始造弦弧，以张网罗取禽鸟，世掌其职，遂以为氏。”。北宋邵思《姓解》的说法也与此相同。北宋刘恕《通鉴外纪》最早提出了“黄帝第三妃彤鱼氏之女，生挥及夷彭”。

元朝元顺帝（惠宗）妥懽贴睦尔（后）至元丙子年（1336），由进士及第、翰林编修、历任礼刑二部尚书、总裁宋辽金三史、国子监祭酒的中定吕思成撰写的安徽泾川县《泾川张氏宗谱·张氏统谱序》中写道：

青河郡张氏其先出轩辕皇帝第五子挥公，观弧制矢，赐姓曰张，官封弓正，主祀弧星，国于青阳，后改清河郡。

 

元·吕思成撰安徽泾川县《泾川张氏宗谱·张氏统谱序》（部分）

该序后收入明万历年间程文绣纂修的安徽泾川县《泾川张氏宗谱》（木活字本）共三卷。该序说明在元初，甚至可以上溯到宋代，学界和张氏子孙就已经普遍认为张氏祖源地“青阳”就是后来秦汉时所设置的清河郡了。

明代嘉靖九年（1530），张宪、张阳辉主编的《张氏统宗世谱》，有当时吏部尚书、光禄大夫、柱国少师、太子太师、谨身殿大学士、国史总裁铅山费宏所撰写的序，序曰：“张氏之先黄帝第三妃肜鱼氏生子曰挥，观弧制矢，赐姓张氏，官弓正，国封青阳。挥子昧为玄冥师，司水正，封尹城。”其中《本源记》记载：“挥：黄帝第三妃肜鱼氏所生，为弓正，观弧星，始制弓矢，赐姓张氏，国封青阳”。其《得姓郡望》记述：“吾张氏之得姓者，自轩辕黄帝第三妃肜鱼氏之子曰挥，观弧制矢，赐姓张氏；官封弓正，主祀弧星；居尹城，国于青阳，后改清河郡。此张氏得姓之由，而望清河郡者独最。”

 

明•费宏撰《张氏统宗世谱序》（部分）

 

明嘉靖九年（1530）张宪、张阳辉主编《张氏统宗世谱•本源纪》

以上关于张氏起源的记述中，《泾川张氏宗谱》吕思成序出现了“青阳后改清河郡”；费宏的《张氏统宗世谱序》中说“挥”国封“青阳”，子昧“封尹城”。《得姓郡望》中在“国于青阳”前多了“居尹城”三字。但“尹城国”在山西太原，“青阳”在河北清河，这应该是将挥“国封青阳”，挥子昧“封尹城”混淆的结果。尧舜时期的张氏族人为躲避水患，曾在昧和台骀的带领下迁居地势较高的太原。但是太原并不是挥公的始封地，也不是张氏的祖源地，它是张氏族人早期重要的迁居地。张氏的祖源地在河北清河，不仅记载在历代古籍、墓志铭、族谱等史料中，而且绝大部分张氏族人还将“清河”“清河郡”“清河堂”的徽记镌刻在自己的庙号、堂号、神位、牌匾之中，把对张氏祖源地的记忆，深深铭刻在了张氏族群的思想意识之中。

在各地张氏宗谱、族谱中“挥为黄帝子”的记载很多，普遍被各地张氏宗族所认可；“黄帝第五子青阳生挥”的说法出现较晚，认可度不高；我们更有理由相信传世家族谱中“挥为黄帝子”的记载是正确的。

在全国许多张氏宗祠内都悬挂着这么一副南宋时期的楹联：上联：得姓自轩辕，大儒一人，铭垂二篇，辅汉三杰，功高四相，将封五虎，博物六史，貂蝶七叶，原是清河流脉；下联：扬名昭祖德，位列八仙，鼎甲九成，平戎十策，书忍百字，金鉴千秋，青钱万选，道德亿尊，依然文献宗风；横批：清河世家。这副对联可称经典，上联嵌入了一、二、三、四、五、六、七一组数字，下联嵌入了八、九、十、百、千、万、亿对仗工整；全联又汇集了十八个与中华张氏有关的历史典故，历数张氏先贤，实际上就是一部张氏简史。此对联也反映我中华张氏子孙缅怀祖先，不忘源出之地——清河的炙热情感。

（张印普、王博、张其伟）

 1.（唐）李泰：《括地志》“阪泉…在妫州怀戎县东(南)五十六里，出五里至涿鹿，东北与涿水(应为黄帝泉水)合”;“涿鹿故城在妫州东南五十里，本黄帝所都也”。

2.（唐）张说：《唐赠丹州刺史先府君神道碑》，载（清）董诰领衔，阮元、徐松、胡承洪等编纂：《全唐文》卷二百二十八《张说（八）》。

 3.申参撰文：《大唐故张府君墓志铭》，见吴钢：《全唐文补遗》，西安：三秦出版社，1996年。